【正文】 語句。教學(xué)過程： 第一課時(shí)一、新課導(dǎo)人：大自然是人類之母，人類一直享受著大自然的恩澤。增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，樹立環(huán)保意識(shí)。七、課堂小結(jié)有句話說“人類一思想，上帝就發(fā)笑”，人類在自然面前該如何施展自己的才能，表現(xiàn)自己的力量？當(dāng)我們想砍伐參天大樹時(shí)，果斷地放下了屠刀；當(dāng)我們想品嘗珍禽野味時(shí)，毅然地收起了獵槍；面對(duì)一片靜謐的湖水，我們發(fā)出一聲由衷的贊嘆；面對(duì)一座巍峨的高山，我們欣賞它的神秘和雄偉??這才叫人類的力量——理性的力量。）參考：我們的地球不是從父母那里繼承的，是從子孫那里借來的?！叭说闹腔叟c宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，其中“同一智慧”指“宇宙智慧”，“宇宙的智慧”指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。人類是物質(zhì)的一種存在方式，蒼蠅、灰塵也是，為什么不能相提并論呢？為什么說“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”？含義：人是宇宙智慧的創(chuàng)造物，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？含義：掉入陷阱，就有危機(jī)?！锂?dāng)學(xué)生提及人類受到大自然的報(bào)復(fù)的話題時(shí)，可帶出：人類有哪些做法違背自然規(guī)律，破壞自然？大自然給人類帶來了哪些懲罰？請(qǐng)舉例說明。歸納：最后一段。然而隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步發(fā)展，人類已漸漸遠(yuǎn)離了自然，地球上出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的生態(tài)問題。教師：①準(zhǔn)備與自然、與保護(hù)自然相關(guān)的圖文資料。本設(shè)計(jì)旨在把抽象的理論具像化，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來理解文本。抓住文章的重點(diǎn)、關(guān)鍵句，理解分析課文，鍛煉學(xué)生思維能力。第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口號(hào) 第二部分（2~10段）：比較人類的智慧與大自然的智慧。第三部分（6~7段）：進(jìn)一部闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。作者認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然。四、課堂練習(xí)：閱讀第5自然段，回答下列問題：請(qǐng)概括這段文字的主要內(nèi)容:（大自然的智慧是無與倫比的。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。（宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。）（宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。首先，否定“征服自然”的口號(hào)，接著比較人類的智慧與大自然的智慧，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧；進(jìn)而從論智慧到論生命，指出宇宙是有生命的，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一種存在方式，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系；最后做出“敬畏自然”的結(jié)論。⑥咫尺 zhǐ ⑦深邃 su236。教學(xué)重點(diǎn)：一是辨證認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，看作者是如何得出“敬畏自然”這一觀點(diǎn)的，二是學(xué)習(xí)文章使用了多種修辭手法把抽象的道理說的通俗易懂的寫作手法，教學(xué)難點(diǎn)：一是理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，二是理解文中富有哲理性的語言。如今，汶川地震已過去七年，長照聯(lián)盟也走過了七個(gè)年頭，先后歷經(jīng)“”汶川地震、“”玉樹地震、“”雅安地震、“”魯?shù)榈卣?，加上“”尼泊爾地震，七年，五次救援行?dòng)，救災(zāi)范圍從國內(nèi)跨越到國際！鶴童人的實(shí)力與大愛在抗震救災(zāi)照護(hù)中彰顯，5月12日鶴童尼泊爾救援團(tuán)隊(duì)將再次出征。那么，我們又怎能不去敬畏這一位賜予我們生命，教會(huì)我們發(fā)展的智者？我一直深信，是自然的偉力引領(lǐng)著我們前進(jìn)的方向，在我們無知時(shí)教給我們它運(yùn)作的定律，當(dāng)我們錯(cuò)誤地濫用了這些定律時(shí)，它用災(zāi)難的方式給我們以警示。牛頓在后半生已無心致力于科學(xué)，而是在神靈的世界里潛心。生命因?yàn)榫茸o(hù)而偉大、生命因?yàn)榧赖於来??在這一天，鶴童人集聚，一起以生命祭奠生命，為汶川祈福。有限的資源，無限的循環(huán)。人類離不開花草，就像嬰兒離不開母親的懷抱。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。一只老鷹直沖下來要叼走它。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。怕久了，入了骨，便成愛。中國最大的植物種子和基因庫，寂靜如初、倉儲(chǔ)完好，靠的是“門神”，是“閑人免入”和“肅靜”的牌子，是精神防護(hù)罩和鐵布衫。西雙版納，乃中國熱帶雨林最完整、面積最大之地，為什么呢？并非偏僻荒涼，而因這的居民有個(gè)共同的圖騰：神林。較之漢族社會(huì)，少數(shù)民族的樹神崇拜，情感上更天真，紀(jì)律上更嚴(yán)格，行動(dòng)上更徹底。該樹叫格木，為亞熱帶珍貴樹種，其大齡者已逾200歲，上世紀(jì)60年代，某造船廠許以兩臺(tái)拖拉機(jī)換這片木材，被村民一口拒絕。漢族社會(huì)的樹崇拜，大概俗氣些，總要從樹家族中選出最特別的來供奉，其余則隨意處置了。這條路擴(kuò)了許多回，樹也從路邊到了中央，可誰也不敢去傷它。民間對(duì)樹的尊崇和仰望，要等到草木圖騰和相關(guān)禁忌文化生成之后?！币簿褪钦f，伐木要擇時(shí)，不濫為?！敬蠹乙暯恰磕切┟利惖慕赏蹰_嶺中國的青山綠水在哪？我想，答案是：在有禁忌的地方。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人也尋幽探險(xiǎn)，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏﹔疏條交映，有時(shí)見日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠而小心。而面對(duì)后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無奈與擔(dān)憂。對(duì)自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出于一種對(duì)人自身的保護(hù)。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無上的尊冕。安然相對(duì)不驚飛面對(duì)人類一往無前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好，又何必要見下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無一不是字字珠璣。這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無法再接近美。大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無心，卻造成美麗流逝，無可挽回。一個(gè)地區(qū)發(fā)生環(huán)境問題，影響的范圍往往會(huì)大大超過該地區(qū)。世界水資源嚴(yán)重不足 隨著世界人口的急劇增長，用水量不斷增加，加上水污染日益嚴(yán)重，使許多本來可以利用的淡水資源遭到破壞。霧云在城市上空懸浮了5天，逐步變得更臟和更有毒。其中，每年向日、韓出口的一次性筷子就達(dá)150億雙以上。——白居易 ,同時(shí)也是冷酷的屠夫?！獙O子，而是從子孫那里借用了它。，也可能給別人帶來意想不到的傷害；，不要僅僅圖自己的一時(shí)之快。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了山洞的深處。第一篇：主題八敬畏自然,敬畏生命專題八 敬畏自然 敬畏生命【真題回放】（2013江蘇卷）幾位朋友說起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無意中來到一個(gè)人跡罕至的山洞。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈?！緦忣}提示】（一）探險(xiǎn)者、別人；敬畏生命?！久嗣浴浚裏o數(shù)英雄競(jìng)折腰！——毛澤東《沁園春?雪》 ，魚鱉不可勝食也孟子 ，弋不射宿。——司馬光《資治通鑒》，一樣骨肉一樣皮；勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸。自2000年以來。霧都之痛——1952年倫敦?zé)熿F事件1952年12月5日大片霧云降臨倫敦。最后，到12月10日煙霧散去時(shí)，估計(jì)已有4000人死亡，其中多數(shù)是年長者，兩個(gè)月內(nèi)又有8000多人死去。環(huán)境問題的全球性環(huán)境問題不僅是某個(gè)國家或某個(gè)區(qū)域的問題，目前已經(jīng)發(fā)展成全球性的問題了。洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色?？伤鋈?，偏要帶人來尋，結(jié)果可想而知。錢鐘書總是深居簡出，潛心於學(xué)，幾乎與世隔絕。有人說，太美的地方不必去，放在心里。美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。”這，無疑是將人的影響置于了世界的中心。對(duì)此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對(duì)于高山的畏懼與不安。那樣的人類會(huì)不會(huì)感到萬