【正文】 點(diǎn)出的某些人發(fā)出的“中國人失掉自信力” 的慨嘆：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙”、‘狀元宰相的文章”照應(yīng)前文的“公開的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”則響應(yīng)后半部分所提出的觀點(diǎn)，再次點(diǎn)出充滿自信力的中國人是廣大的革命人民。第一部分（第1—2段）擺出對方的論點(diǎn)和論據(jù)?！爸邸敝附y(tǒng)治階級的欺騙性宣傳。這一段末尾，義正辭嚴(yán)地批駁了敵論對全體中國人民的無恥誣蔑。這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。中國的脊梁”指古今志士仁人，在當(dāng)時主要指中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命人民?！钡?自然段，一改前文譏諷的語調(diào)，用充滿崇敬和自豪的語調(diào)、排比的句式歌頌“從古以來” 中國大地上的“脊梁”人物。另外這一段在課文的前后兩大部分中起著承轉(zhuǎn)的過渡作用。第3自然段逐一對形成敵論論點(diǎn)的三個“事實(shí)”分析批判，指出他們信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”，從未信過自己，因此無“自信力”可失，失去的只是“他信力”。第1自然段，用“從公開的文字上”得來的三個“事實(shí)”，列舉出敵論點(diǎn)借以產(chǎn)生的論據(jù)。為了加深學(xué)生對本文駁論方法的理解，我又設(shè)置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經(jīng)過小組討論，一個學(xué)生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據(jù)和論點(diǎn)脫節(jié)，看不出論證有問題，所以不能。本文卻是先擺出對方的論據(jù)，再擺出對方的論點(diǎn)，在總結(jié)本文駁論方法時，我先問學(xué)生由對方的論據(jù)能否得出對方的論點(diǎn)，答案顯然是否定的。一個反應(yīng)敏捷的學(xué)生當(dāng)即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。二、解釋《且介亭雜文》的意思“且介亭”是啥意思？學(xué)生不懂，不懂就不好記?！钡谒钠褐袊耸У糇孕帕α藛帷吨袊耸У糇孕帕α藛帷返慕虒W(xué)反思李建榮《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰(zhàn)斗性，又具諷刺性，充分體現(xiàn)了魯迅先生雜文的特點(diǎn)。立駁結(jié)合，增加了文章的說服力?！盃钤紫唷?，“地底下”的含義分別是指統(tǒng)治階級的御用文人，變革社會的積極力量。僅僅改動一個字，就將反動當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘?！翱偂?，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。6．這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻(xiàn)的知識分子。3．中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！坝腥恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人。第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實(shí)質(zhì)，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實(shí)加以證明。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。3．C4．信“地”信“物”信“國聯(lián)”一味求神拜佛，懷故傷今5D6．國民黨反動派統(tǒng)治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。4．魯迅反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”有什么現(xiàn)實(shí)意義？5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。C．“不久就不再自夸了，只希望國聯(lián)”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。10．“仿詞”是指在特定的語言環(huán)境里，仿照現(xiàn)成的詞語，臨時創(chuàng)造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海8．“一味的求神拜佛”有什么害處？9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項(xiàng)是（）A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。我們以前還學(xué)過該作者的散文，小說。）。）C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。）慨嘆（kǎi）（xǐng）脊梁（j237。（答案：CBD）第二篇：中國人失掉自信力了嗎中國人失掉自信力了嗎一、基礎(chǔ)1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．渺茫（miǎo）搽（ch225。D．原文中兩處加著重號的句子前后呼應(yīng)，其作用是痛斥國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人麻痹人民，“發(fā)展著‘自欺力’”。D． “一味”畫出一副沉迷于其中不能自拔、頑固不化的樣子。理解不正確的一項(xiàng)是： “我們總自夸著‘地大物博’”，“只希望著國聯(lián)”，“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”?！币馑际钦f：二十四史不是史書，而是二十四個姓氏的家譜罷了。）D．省悟（xǐng）脊梁（j237。C．“埋頭苦干”等四類人，全體中國人，中國的人們，少數(shù)統(tǒng)治者。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。Ｂ、借喻，比喻國民黨反動派的御用文人。Ｃ、假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“自信力”。Ｂ、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。Ａ、借代，指為國民黨反動派涂脂粉的人。回答下述問題。B．承前指“埋頭苦干”等四類人，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)和人民，當(dāng)時社會上一般的人；泛指中國人，國民黨反動政客及御用文人。n）脂粉（zǐ）C．宰相（zhǎi）麻醉（zhu236。C．梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。從公開的文字上看起來，??中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。C． “只”字畫出一副真摯、虔誠、執(zhí)著的樣子。C．第四段畫線句子中的“新生路”指的是“相信自己”。C．通過批駁可見，這一部分人可悲的“他信力”都失掉了，只在發(fā)展著“自欺力”，他們這樣的人慨嘆“中國人失掉自信力了”，豈不荒謬絕倫？