【正文】 道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育?？陀^的說，功利不是壞事，壞的是做事的方式?？墒乾F(xiàn)在的孩子似乎比我小時候更累。為了考試而學(xué)，是根本違背人才培養(yǎng)的規(guī)律的。我們應(yīng)該吸收其教育理念和思想中的精華部分，加以改造利用。從教育方面說就要培養(yǎng)手腦并用、手腦雙敲的人。二、終身教育“生活教育與生俱來，與生同去。陶行知的教育思想一、生活教育 生活教育是陶先生全部理論的一個總概念，生活即教育，社會即學(xué)校。1945年，陶行知當(dāng)選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)。毛澤東評價他為“偉大的人民教育家”。如今大二的我，可以說是寒窗苦讀十余載了?！雹菟暮x是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做，教與學(xué)都以做為中心?！敖虒W(xué)做合一”?！雹鬯环矫娴囊馑际墙逃秶鷶U大，整個社會的活動就成為我們的教育范圍，即社會的每一個角落，每一塊地方統(tǒng)統(tǒng)肩負(fù)起學(xué)校的職能，把社會作為一個大學(xué)校來對待。“社會即學(xué)?！?。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！吧罱逃碚摗庇幸韵氯笾鲝垼骸吧罴唇逃?。我國的學(xué)生在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)前半階段與發(fā)達(dá)國家相比好像并不存在什么差距，甚至許多方面還占優(yōu)勢，但再進入高一級培養(yǎng)的人才便無任何優(yōu)勢可言了?，F(xiàn)行教育沒有能將我們周圍的生活、周圍的社會環(huán)境發(fā)揮教育的功能，使教育背離基礎(chǔ)教育的本質(zhì)。陶行知先生倡導(dǎo)的“生活教育”是一份寶貴的教育財富，至今已有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂與之倡導(dǎo)的“生活即教育”還差很遠(yuǎn)，還需要一代代人不斷努力地學(xué)習(xí)和借鑒。懂得了鐘可以幫助我們形成良好的生活習(xí)慣。教師為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的生活情景, 提供豐富的玩具、材料,通過幼兒與環(huán)境、材料之間的相互作用, 與教師、同伴之間的互動, 使幼兒獲得經(jīng)驗?，F(xiàn)在幼兒園中都會有許多的區(qū)角游戲，這正是來源于生活中的內(nèi)容。這樣有可能會出現(xiàn)——認(rèn)識虛擬的東西，而在現(xiàn)實中卻不認(rèn)識的現(xiàn)象。根據(jù)幼兒心理發(fā)展水平來看，他們認(rèn)識周圍客觀世界的能力很低, 他們必須通過自己與周圍世界相互作用來發(fā)展自己。此時教師要善于采取各種有效的辦法，把教育內(nèi)容表達(dá)的意境再現(xiàn)出來,讓孩子能確切的感受。首先, 教育內(nèi)容必須貼近幼兒的生活經(jīng)驗。二、陶行知“生活教育”理論對幼兒教育的啟示陶行知生活教育理論的思想，蘊含了生活和教育之間的關(guān)系，對當(dāng)前的幼兒教育實踐中提倡“課程回歸生活”、《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中強調(diào)幼兒教育應(yīng)注重啟蒙性、生活化等特點具備重要的指導(dǎo)作用。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做作為中心。如此也可以使孩子們學(xué)到的知識更多、更廣、更活。陶行知說：“我們主張‘社會及學(xué)?！且驗樵凇畬W(xué)校即社會’的主張下，學(xué)校里的東西太少了，不如反過來主張‘社會即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加?！薄岸裁从质巧?？有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。三大原理分別體現(xiàn)了陶行知對生活教育的內(nèi)容、資源、方法等的闡釋。一、“生活即教育”理論陶行知生活教育理論內(nèi)涵極為豐富, 他曾概括表述何謂“生活教育”：從定義上說, “生活教育”是給生活以教育, 用生活來教育, 為生活向前向上的需要而教育?！菊浚禾招兄吧罱逃崩碚摰娜笤? 即“生活即教育 ”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，反映了其對生活和教育關(guān)系問題的認(rèn)識, 對當(dāng)前幼兒教育實踐中提倡的“課程回歸生活”具有指導(dǎo)作用。他揭示了現(xiàn)代化教育的一些基本規(guī)律，并提出了一些對我們今天教育現(xiàn)代化仍有借鑒意義的真知灼見。（4）生活教育理論是一種具有中華民族特色的進步的教育理論，不僅在當(dāng)時具有積極意義，而且也有現(xiàn)實價值。（3）陶行知的教育革新理論和教育立國、依法治教的思想，對于我們推動當(dāng)代的教育改革，建設(shè)有中國特色的社會主義教育體系有著重要的現(xiàn)實意義。章開沅、唐文權(quán)指出它在當(dāng)前至少在三方面給人以深刻的啟示：一是中國教育改革必須順應(yīng)世界潮流；二是教育必須深深地切入社會生活；三是必須大力發(fā)展基礎(chǔ)教育。陶行知教育思想在本質(zhì)上是一種實踐的教育學(xué)說，也是一種社會改革學(xué)說。長期以來，學(xué)者們對這一基本理論的理解眾說紛壇，莫衷一是。陶行知與杜威都是從生活與教育的關(guān)系上去研究教育現(xiàn)象的，但“生活即教育”、“教育即生活”卻包含著迥然不同的內(nèi)容，陶行知曾經(jīng)鄭重聲明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育來說??可發(fā)現(xiàn)兩種不同的說法：一種主張‘教育即生活’；另一種主張是‘生活既教育’。教與學(xué)都以做為中心，先生在做上教是真教，學(xué)生在做上學(xué)是實學(xué)。他在辦學(xué)中一向主張學(xué)校既不能培養(yǎng)“人上人”的剝削者，又不能培養(yǎng)“人下人”的奴隸，而只能培養(yǎng)“人中人”，使每個人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。曉莊師范，山海工學(xué)團，育才學(xué)校，社會大學(xué)哪一個不是有目的，有制度，有教材，有校舍。社會所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。以前有人說，禮（即行為習(xí)慣）是養(yǎng)成的，那是與生活即教育相通的。出世便是破蒙，進棺材才算是畢業(yè)??隨手抓來，都是活書、都是學(xué)問、都是本領(lǐng)??自有人類以來，社會即學(xué)校，生活即教育。var cpro_pswidth =966。陶行知的教育思想和實踐經(jīng)驗十分豐富，他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”為中心的教育理論是我國教育思想史上的一座豐碑。其目的是要培養(yǎng)學(xué)生的實際才干和創(chuàng)新能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有農(nóng)夫的身手，有科學(xué)的頭腦，有改造社會精神的鄉(xiāng)村教師。陶行知師從于杜威，但決不照搬儀型杜威，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。（3）主張“從做中學(xué)”，反對傳統(tǒng)教育的“書本中心”。根據(jù)這一思想，他宣傳“教育即生活、不是生活的預(yù)備”的理論，并由此提出“學(xué)校即社會”，他主張把現(xiàn)實社會生活中的一些東西搬到學(xué)校的教育過程中去，使學(xué)校成為一個“雛形的小社會”。“陶2002年又喜獲省十佳社團的。2008年12月2009年，陶研會獲得了“優(yōu)秀十佳社團”和“優(yōu)秀學(xué)生社團”的榮譽稱號。大學(xué)生陶研會16年的努力，贏得了豐碩的成果。為豐富同學(xué)們的社區(qū)生活，充分發(fā)揮大學(xué)生的藝術(shù)特長和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)同學(xué)們的動手創(chuàng)造能力而舉辦的。說課大賽是延伸課堂教學(xué)，豐富第二課堂活動，是為了提高師范 生的教師基本技能，促進課堂教學(xué)及教案、板書的設(shè)計質(zhì)量，提高廣大同學(xué)的講 課實踐能力，豐富同學(xué)課余生活的同時，也能夠鍛煉同學(xué)實踐能力，為學(xué)生特別 是師范類學(xué)生提供一個展現(xiàn)教師的平臺，提高一個未來教師的口頭，多媒體教學(xué)技術(shù)和應(yīng)變及自我創(chuàng)新的能力，在積累教學(xué)經(jīng)驗的同時將理論付諸實踐，充分展 現(xiàn)陶行知的教學(xué)理念，為師范生將來走上工作崗位奠定基礎(chǔ)。二、社團精品活動的介紹下沙二小幫教。校陶研會有六大分會，近千名會員，陶研各分會由總會管理，陶研會員由分會通過會員考核這樣的方式招收，由分會管理，但同時，分會會員即總會會員，為了更好、有效地管理和服務(wù)會員.。我曾去過重慶參觀過育才學(xué)校，我相信他的教育必然將成為中國明日之教育。畢萊士：“陶先生是一個國際主義者，他希望中國兒童都能成為有知識有才干的國際主義者。陶先生即屬后者。由于他能克服占有欲，擴大創(chuàng)造欲。它們是一個現(xiàn)象的兩個名稱，好比一個人的小名與學(xué)名。第二，教的法子必須根于學(xué)的法子。其目的就是改造社會，改變?nèi)嗣竦纳?，提高人民的文化水平，使人民真正?dāng)家做主人。其內(nèi)容為：①生活即教育，哪里有生活，哪里就有教育，無時空限制。1935年一二九運動后，積極參加抗日救亡運動，提倡國難教育、戰(zhàn)時教育，投身抗日民主教育。1927年3月在南京曉莊創(chuàng)辦試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校（即曉莊學(xué)校）。先后任南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)教授、教務(wù)主任、教育科主任。1891年10月18日生于安徽歙縣。原名文硙，后改名知行，又改名行知。1917年回國。1926年，發(fā)表《中國教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育運動。1932年，組織生活教育社，創(chuàng)辦山海工學(xué)團，倡導(dǎo)普及教育運動。生活教育理論是陶行知教育思想的核心。這三者的關(guān)系，社會即學(xué)校是實行“生活即教育”的形式；教學(xué)做合一是實行“生活即教育”的手段。依我看來，教學(xué)要合一，有三個理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。生活與教育是一個東西，不是兩個東西。壞的社會，我們也要認(rèn)識，也要有所準(zhǔn)備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現(xiàn)出手慌足亂的情狀來名人論行知郭沫若：“陶先生是一個真善美三者具備的‘完人’。反之，另一種人的創(chuàng)造欲強大，你的是你的，我的也是你的，且更創(chuàng)造于人，愈多愈好，使天下人都能公平享受。他是唯物主義者，他認(rèn)為教育不是別的，而是生活。他更使不論哪個階級，不論哪個種族的人民，都能看、能寫，并且能過民主的生活。陶研會是一個學(xué)習(xí)的社團，行動的社團，同時也是一個研究、創(chuàng)新的社團。在原則上以宏觀指導(dǎo)為主，不過多干涉分會，讓分會根據(jù)自身的特色，不斷發(fā)展。說課大賽?！渡罱逃龍蟆分谱鞅荣悺Ｈ?、獲得榮譽杭州師范大學(xué)大學(xué)生陶行知理論研究會特邀校當(dāng)時在位校長林正范為名譽會長，教師教育管理處項紅專處長和教育科學(xué)學(xué)院仲玉英副院長為指導(dǎo)老師。1999年—2001稱號。同時，在教育科學(xué)學(xué)院團委和教師教育管理處的指導(dǎo)下，切實開展一系列積極、2009年每年被校團委評為年度校級何揚勇等同學(xué)的教育論文獲省陶研會增強他們理論方面的知識，豐富、有意義的活動，“優(yōu)秀學(xué)生社團”或“十。他認(rèn)為在不斷變化的社會中，教育是不斷地改造經(jīng)驗，重新組織經(jīng)驗的過程。他說：“這是一種變革，這是一場革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命”。為此，他提出要以生活化和活動教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以學(xué)生的親身經(jīng)驗代替書本傳授的知識。這樣就把學(xué)校教育與社會生活及生產(chǎn)勞動結(jié)合