【正文】 第三篇：古建筑測繪報告范文古 建 測 繪 調(diào) 研 報 告指導(dǎo)教師：XXXXXXX組員:XX,XX,XX ,XX昌溪古建測繪古建測繪目的通過對古建筑的測繪，增強我們對中國傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識，深入了解中國古建筑的構(gòu)造，材料以及藝術(shù)空間手法，深化對中國古代建筑史理論學(xué)習(xí)，同時提高自身的實踐能力和培養(yǎng)團隊合作精神。鄭和于是領(lǐng)旨重返長安城，并親自設(shè)計繪圖，選擇良材，召募能工巧匠。于是，鄭和便專程來到久已聞名的長安城東大寺求賢選才。由于回紇人在長安定居的人越來越多，于是供他們做禮拜的清真寺便應(yīng)運而生了。如果說西大寺與唐確有瓜葛的話，那也不假。但考察其建筑，已全無唐代風(fēng)貌，實難成說。本坊哈吉有惠志。清真寺的整個布局以其中前合壁的建筑手法，體現(xiàn)出伊斯蘭教份真寺在中國的早期建筑風(fēng)格。上方寫有《古蘭經(jīng)》原文，系“土耳其”體書法，筆勢蒼勁，線條流暢。石欄前一左右各立一碑亭，南碑亭內(nèi)是著名的。明永樂十二年（1413年）鄭和第四次出使西洋，曾到該寺邀請掌教哈三隨往任翻譯。后面是南北碑亭，南碑亭內(nèi)是著名的“鄭和碑”，即《重修清凈寺碑》，大殿前為一寬大月臺，周圍環(huán)以石欄。寺院建筑形式，略同化覺巷清真大寺，唯規(guī)模較小，而寺內(nèi)亭、臺、殿、閣布局得當(dāng)。明永樂、天啟及清代均有碑紀(jì)其事，解放后迄今政府曾兩次撥款維修?！庇纱丝芍?，伊斯蘭教是在隋文帝時傳入中國的。該寺建筑規(guī)模較大，僅次于東側(cè)的化覺巷清真大寺，故又稱西大寺。報告已文字形式出現(xiàn)，可以對圖紙不易表達(dá)內(nèi)容加以詳細(xì)敘述說明，也可以對測繪實際遇到的情況加以記錄。如黃山軒轅大酒店、合肥亞明藝術(shù)館、徽州文化園、安徽省徽文化博物館?；罩菝窬幼鳛榛张山ㄖ幕闹匾d體，它的更迭告訴我們創(chuàng)新并不是拋棄傳統(tǒng)，相反只有不斷的發(fā)展創(chuàng)新才是對傳統(tǒng)最好的繼承和保護。它不僅具有鮮明的地方文化特色，而且還體現(xiàn)了人類利用自然、改造自然的創(chuàng)造精神。不少民居留下了珍貴的木雕藝術(shù)品。其鏤刻的內(nèi)容、題材極為豐富，凡神仙人物、亭臺屋宇、飛禽走獸、花草靜物應(yīng)有盡有。五、裝飾工藝建筑雕刻藝術(shù)是徽州民居最主要、最突出的特色之一。杉木軀干較直且抗蟻，不翹曲，少開裂，而且古代工匠在實踐中懂得杉木暴露在空氣中不易腐蝕，柱子表面不做地仗，不飾油漆。樓面之上多使用木材樓板，大多還會在其上鋪一層天然防水的材料，如干草，箬葉。這些梁架構(gòu)件的制作，巧妙地將技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合、滲透，達(dá)到珠聯(lián)璧合的境界。梁架整體宏大壯美，中段常雕刻多種圖案，立柱雄而不笨，明代多做成具有優(yōu)美輪廓線的梭形柱。房屋所處地勢的高低不一，房間進深的不同，馬頭墻的高低也隨之有所變化，形成了豐富變化的空間。為了避免山墻檐距屋面高差過大，采取向屋檐方向逐漸跌落的方式，既節(jié)約材料，又使馬頭墻面高低錯落有致，富于變化?；罩輦鹘y(tǒng)民居，一般都是青瓦白墻和褐紅色的木質(zhì)構(gòu)件，給人以淡雅明快之美感。這種布局方式占地少、緊湊，而且因為建筑集中，封閉性較強，如屏山。但此種方式有時顯得凌亂，各戶聯(lián)系不夠緊密。例如西遞，在我看來就是線型的布局方式?；罩荽迓淇偟膩碚f呈現(xiàn)出對外封閉的形態(tài)，其布局主要有三種形式：一種是線型布局?！娟P(guān)鍵詞】徽派建筑 古民居測繪 馬頭墻一、村落環(huán)境傳統(tǒng)民居集聚而成的徽州村落，融合于山水之間。第一篇：古建筑測繪調(diào)研報告Hefei University古建筑測繪論文Ancient Architecture Mapping論文題目： 專業(yè)班級： 學(xué)生姓名： 學(xué)生學(xué)號： 導(dǎo)師姓名： 完成時間：淺談皖南徽派古民居特色合肥學(xué)院12建筑學(xué)班胡超、張燁、李思源【摘 要】徽州古民居是中國封建社會晚期一個成熟的建筑流派。本文通過村落環(huán)境、建筑色彩與形式、建筑架構(gòu)、建筑材料以及裝飾工藝五方面的闡述，簡單分析了皖南傳統(tǒng)民居的建筑特色，對皖南傳統(tǒng)民居以及現(xiàn)代新民居的設(shè)計進行了一定的思考。房屋群落與周圍環(huán)境巧妙結(jié)合，村落順溪水走向展開，形成優(yōu)美的村鎮(zhèn)風(fēng)貌。線型布局當(dāng)主干線過長時，交通、生活稍有不便。散點型布局可使建筑隱于山林，有利于保持自然風(fēng)貌，很適合于小自然村的形式。它適于規(guī)模不等的各種村鎮(zhèn)?；罩莨琶窬咏ㄖ]有艷麗的色彩，白墻、黑瓦這樣單純質(zhì)樸的顏色，與當(dāng)?shù)厍逵男沱惖纳酱ň吧?，豐富多樣的自然植被，多姿多彩的民俗民風(fēng)融為一體，給人一種特有的人性的美感。屋頂很講究，連接的也很復(fù)雜，隨著平面的不同，屋頂形式也會不同。馬頭墻的運用，打破了墻壁的單調(diào)重復(fù)感，增加了建筑整體的美感。三、建筑架構(gòu)徽州古民居的梁架構(gòu)件均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不僅堅固穩(wěn)定而且構(gòu)造奇巧，雕刻豐富多彩，具有很強的地域特征。梁架上的叉手和雀替，則多做成云朵狀，其相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。較小的住宅也會使用墻磚鋪砌而成。柱、檁條、椽子、屋面板多選用杉木制作，經(jīng)濟條件較好的家庭也有選用白果樹、柏樹制作。砌筑墻體和磚雕門罩在磚的使用上略有區(qū)別，墻體砌筑所用的是一種按長度一尺一寸、寬五寸、厚一寸的大開磚，門罩和門樓制作所采用的磚是經(jīng)過洗漿沉淀的細(xì)土制坯燒制而成，其色澤青灰，質(zhì)地細(xì)膩，便于精雕細(xì)作。其中磚雕的主要裝飾處為門罩、門樓、八字墻及馬