【正文】 時(shí)光。換個(gè)角度看世界，會(huì)收獲到不同的東西，世界也因此以另一個(gè)面貌展示在你面前?！秶恰肥接哪?，發(fā)人深省，同樣也引發(fā)了了我些許的思考。整個(gè)離奇的故事本身就是最大的諷刺，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對(duì)環(huán)境的無(wú)奈?！币徽Z(yǔ)道破了流于形式的浮夸風(fēng)氣。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。隨你怎樣把作品奉獻(xiàn)給人，作品總是作者自己的。這種立意上的深刻，在錢老筆下卻表現(xiàn)得輕快流暢。第四篇：錢鐘書錢鐘書《圍城》讀書筆記讀《圍城》先是為其幽默所折服，細(xì)細(xì)回想，才品味出表面的幽默背后，其實(shí)別有洞天。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經(jīng)過(guò)九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見(jiàn)的，有別于同時(shí)代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。在這種亟待變革的形勢(shì)下，錢先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。錢先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)新文化，特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來(lái)文化方面，具有重要的啟示意義。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人．獸．鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。當(dāng)晚，江澤民總書記親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對(duì)錢先生的逝世表示深切哀悼。1984年 七十四歲《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。1982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。詩(shī)作《老至》寄寓了對(duì)形勢(shì)的感受。錢鍾書、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的感受。在其后的三年中，其短篇小說(shuō)《人獸鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》、《圍城》作者錢鐘書先生詩(shī)文評(píng)《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。散文隨筆集《寫在人生邊上》由開(kāi)明書店出版，是“開(kāi)明文學(xué)新刊”之一。有《中書君近詩(shī)》一冊(cè)（非賣品）。在湘西兩年。之后隨楊絳赴法國(guó)巴黎大學(xué)從事研究。1933年，與楊絳訂婚。1923年 十三歲 考入美國(guó)圣公會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)。第三篇：錢鐘書中文名： 錢鐘書 國(guó)籍： 中國(guó) 出生地： 江蘇無(wú)錫縣 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 職業(yè)： 作家，文學(xué)研究家，翻譯家 畢業(yè)院校： 清華大學(xué)，牛津大學(xué) 主要成就： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 代表作品： 圍城、管錐編、談藝錄、寫在人生邊上、人6我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。5你不會(huì)認(rèn)識(shí)我，雖然你上過(guò)我的當(dāng)。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。誰(shuí)知道從冷盤到咖啡，沒(méi)有一樣?xùn)|西可口：上來(lái)的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無(wú)一不酸。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。4有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無(wú)用的東西會(huì)利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。4人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。4有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。3“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。3有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。2人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。交際的微妙不外乎此。2我們稱那位衣著暴露的S小姐為“局部真理”，因?yàn)檎胬矶际浅嗦懵愕摹Ｄ敲凑嫘慕Y(jié)交朋友，應(yīng)當(dāng)忘掉朋友的過(guò)失。1天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。1不料你的見(jiàn)識(shí)竟平庸到可以做社論。要想結(jié)為夫妻，先去旅行一次。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評(píng)家，具有書評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書，議論早已發(fā)了一大堆，書評(píng)一篇寫完交卷。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。自己沒(méi)有了文憑好象精神 上是赤裸裸的，沒(méi)有了包裹。歷史該如洛高所說(shuō)，把刺刀磨尖當(dāng)筆，蘸鮮血當(dāng)墨水，寫在敵人的皮膚上當(dāng)紙。2如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺(jué)得好吃，你又何必去認(rèn)識(shí)下蛋的母雞呢？2形容女子“風(fēng)骨”：有人叫她“熟食鋪?zhàn)印?，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色的肉公開(kāi)陳列：又有人叫她“真理”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)真理是赤裸裸的。2笑的確可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。1大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。1有些人，臨睡稍一思想，就會(huì)失眠；另有些人，清醒時(shí)胡思亂想，就會(huì)迷迷糊糊地入睡。1城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。將來(lái)我若作自述，非另外捏造點(diǎn)新奇事實(shí)不可。不料你的見(jiàn)識(shí)竟平庸到可以做社論。為別人做傳記也是自我表現(xiàn)的一種；不防加入自己的主見(jiàn)，借別人為題目來(lái)發(fā)揮自己。有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做。晚年就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，任副院長(zhǎng)。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。錢鐘書經(jīng)典語(yǔ)錄不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評(píng)家，具有書評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書，議論早已發(fā)了一大堆，書評(píng)一篇寫完交卷。做文章時(shí)，引用到古人的話，不要引用號(hào)，表示辭必己出，引用今人的話，必須說(shuō)‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。自傳就是別傳。這么一來(lái)，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰(shuí)。1天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。1我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。2我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。2思想是不出聲的語(yǔ)言。3我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？3有些所謂的研討會(huì)其實(shí)就是請(qǐng)一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說(shuō)一些不痛不癢的話，開(kāi)一個(gè)不倫不類的會(huì)！3文憑就好象有亞當(dāng)夏娃下身那樹葉的功用，可以包羞遮丑。3天下只有兩種人。第二篇：錢鐘書語(yǔ)錄錢鐘書語(yǔ)錄考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院螅枚喙糯廊说男喙呛瓦z物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為?？蒲芯恳院?，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。人生據(jù)說(shuō)是一部大書。把忍受變成享受，是精神對(duì)于物質(zhì)的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。不過(guò)，