【正文】 目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。1教學(xué)評價(jià)的原則有客觀性原則、（發(fā)展性原則）、整體性原則和指 導(dǎo)性原則。1教學(xué)評價(jià)是指根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對（教學(xué)活動及其結(jié)果）進(jìn)行 測量、分析和評定的過程。分組教學(xué)一般有外部分組和（內(nèi)部分組）兩種。以語言傳遞為主的教學(xué)方法主要有（講授法）、談話法、討論法和讀書指 導(dǎo)法?，F(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是（學(xué)生學(xué)習(xí)方式）的轉(zhuǎn)變。教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識的基本階段包括，（引起學(xué)習(xí)動機(jī)）、領(lǐng)會知識、鞏 固知識、運(yùn)用知識、檢查知識。第七章教學(xué)理論一、知識細(xì)點(diǎn)教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是（教師教與學(xué)生學(xué)）的統(tǒng)一 活動?；顒诱n程的主要代表人物是（杜威）。（學(xué)科課程）就是分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的 學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時數(shù)及期限?！?師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成（授受）關(guān)系，在人格上是（平等）的關(guān)系，在社會道德上是互相（促進(jìn)）的關(guān)系。1青少年兒童的合法權(quán)利包括：生存的權(quán)利、（受教育）的權(quán)利、受 尊重的權(quán)利和（安全）的權(quán)利。教師的語言首先是要求準(zhǔn)確、明了、有（邏輯性），其次是要求富有（感 情）、有感染力，再高一步的要求是（富有個性）。聯(lián)合國教科文組織在1986 年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作 視為（專業(yè)）。1995 年《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為（社會主義現(xiàn)代化 建設(shè)）服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主 義事業(yè)的（建設(shè)者）和接班人。夸美紐斯主張?jiān)炀停ǚ褐牵┑娜?。教育目的的確定受（教育價(jià)值觀）的支 配，也與社會的發(fā)展水平與需要相關(guān)。學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出（社會 性）規(guī)范，它具有（加速）個體發(fā)展的特殊功能。皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識論的研究，說明了個體身心發(fā)展的（順序性）。內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國的（孟子）、美國的（格塞爾）。中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向的特點(diǎn)是：在認(rèn)知上具有（重傳統(tǒng)與權(quán)威）的取向，在人事上具有（重功名）的取向，在道德上具有（重忠孝）的取向?？茖W(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認(rèn)識活動，還 是一種社會建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的（精神氣質(zhì)）。（政治經(jīng)濟(jì)制度）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出“教育即生活”、“教 育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”等觀點(diǎn)，主張“做中學(xué)”。洛克提出（白板說）。亞里士多 德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童 心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，其代表作是（《政治學(xué)》）?！保▎l(fā)）一 詞由此而來。14．孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的（軍人）。宋代以后，程朱 理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被定為《四書》、《五經(jīng)》。6．從形式看，教育經(jīng)過了從非形式化到形式化再到（制度化）的過程。3．關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說）和（模仿起源說），蘇 聯(lián)教育界則堅(jiān)持教育起源于（勞動）的觀點(diǎn)。他對黨的認(rèn)識正確，入黨動機(jī)端正，有為共產(chǎn)主義奮斗終身的決心，缺點(diǎn)是：學(xué)習(xí)中計(jì)劃性和細(xì)致性不夠。〖第二介紹人意見〗 大學(xué)生入黨申請林必勤同學(xué)熱愛祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，支持黨的決策，了解黨的制度，有較豐富的黨的理論知識。在學(xué)習(xí)生活中，時刻用一名共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，刻苦努力，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛生活，作為一名班級的團(tuán)支書，對同學(xué)和師長十分熱心，同時也積極參加學(xué)院及學(xué)校的各項(xiàng)文體活動，且在活動中表現(xiàn)出色?！嫉谝唤榻B人意見〗 大學(xué)生入黨申請?jiān)撏舅枷敕e極向上，自黨認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本知識，對黨的先進(jìn)性了解，與黨中央保持高度一致，認(rèn)真參加黨的各項(xiàng)活動，積極學(xué)習(xí)三個代表的重要思想和鄧小平理論，靈活運(yùn)用黨的理論和黨的方法論指導(dǎo)實(shí)踐，在理論上不斷完善自己。綜合各方面林必勤同學(xué)已經(jīng)基本符合發(fā)展。他思想品德端正，與同和睦相處，主動幫助同學(xué)，能夠積極地參加學(xué)校和班級組織的各種活動。2．（人類生產(chǎn)勞動）的進(jìn)行，是生產(chǎn)教育的最具基礎(chǔ)性的條件；（語言）的形成則是教育產(chǎn)生的另一重要的社會條件。5．古代社會中學(xué)校教育為社會統(tǒng)治階級（政治）服務(wù)的功能占中心地位，近代以后，社會要求學(xué)校教育為（社會物質(zhì)生產(chǎn)）服務(wù)，為（科學(xué)文化）的普及 與發(fā)展服務(wù)。9．六藝由六門課程組成：（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商 人），注重（身心的和諧發(fā)展）。他主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”和“有教無類”，重視啟發(fā)教學(xué)和（因材 施教）。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其詞。柏拉圖認(rèn)為人類要從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理 念世界”，非常重要的是通過（教育），其代表作是（《理想國》）。1裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于按照（自然）的法則全面地、（和諧）地發(fā)展兒童的一切天賦力量。他 提出教育的四個形式階段：明了、聯(lián)想、（系統(tǒng)）、方法，強(qiáng)調(diào)（道德教育）是 教育的首要任務(wù)。第二章教育與社會發(fā)展一、知識細(xì)點(diǎn)教育是社會大系統(tǒng)的一個組成部分，它對社會政治經(jīng)濟(jì)制度、社會生產(chǎn)水平、科