【正文】 一言一行，持之以恒，這樣才能夠教會(huì)學(xué)生如何生活，如何做人，把學(xué)生培養(yǎng)成思想、道德、品質(zhì)均優(yōu)秀的人才。實(shí)際這是大錯(cuò)而特錯(cuò)的。愛(ài)國(guó)主義教育：（1）學(xué)校德育處認(rèn)真抓好了每周一的升旗儀式和國(guó)旗下講話，有效地激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、樹(shù)立正確的國(guó)家意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)；（2）開(kāi)展安全法制教育：（1）加強(qiáng)安全知識(shí)的宣講教育；（3）各班繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹《預(yù)防未成年人犯罪法》，對(duì)一些苗頭性現(xiàn)象及時(shí)加以教育，杜絕學(xué)生的各種違紀(jì)現(xiàn)象；環(huán)保教育：2011年7月篇三：德育工作心得體會(huì)德育工作心得體會(huì)劉統(tǒng)新作為一名教師，經(jīng)常聽(tīng)到一些教師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生難教，不好管理。德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國(guó)合格公民的起點(diǎn)。加強(qiáng)學(xué)校德育，提高德育的實(shí)效，是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為教育工作者，任重道遠(yuǎn)。三、建立和健全學(xué)?！彝ァ鐣?huì)三位一體的立體教育網(wǎng)絡(luò)我們的德育方法不能滿足于開(kāi)設(shè)了多少德育課程，開(kāi)展了多少次主題活動(dòng)；不能重顯性、輕隱性，忽視了發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能，更不能忽視了家庭、社會(huì)對(duì)青少年道德思想形成的影響。學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，投身于火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。是塑造人的靈魂的工作，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)顯得更加重要，因此，要一切以學(xué)生為中心，要引導(dǎo)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做文明的現(xiàn)代人，做社會(huì)主義中國(guó)的主人，然后教會(huì)他們做學(xué)問(wèn)?！皫椭鷮W(xué)生發(fā)展自己的個(gè)體性，使他們認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)特的人類存在，并最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的潛能”。學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命。而我們的德育方法往往重傳遞，輕思考，忽視了道德選擇和澄清能力的培養(yǎng)；當(dāng)代中小學(xué)生自我意識(shí)、民主意識(shí)增強(qiáng)，而我們的德育方法往往重灌輸，輕交流，習(xí)慣于“我說(shuō)你聽(tīng)??”，缺乏平等對(duì)話和情感溝通；青少年道德觀的建立，行為規(guī)范的養(yǎng)成，既需要靜態(tài)的曉之以理，更需要?jiǎng)討B(tài)的品德踐行，而我們的德育方法往往重說(shuō)教，輕交流，忽視了德育過(guò)程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。育人，是教育的終極目標(biāo)。我堅(jiān)信，只要我們具備敢于創(chuàng)新、重于實(shí)踐、樂(lè)于為人民服務(wù)的新形象。一個(gè)不熱愛(ài)國(guó)家和人民的人，又怎能談得上具備新時(shí)代的新形象呢？如果不為人民服務(wù)，他心中只有自我，是難以有所作為的。而且，我們能在實(shí)踐中得到真正的知識(shí)，只有你親自做了，體驗(yàn)了，才會(huì)有新的感受，“絕知此事要躬行”也就是這個(gè)道理。所以說(shuō)，勇于創(chuàng)新是中學(xué)生應(yīng)具備的新形象。不創(chuàng)新就要被陶汰，就要被消滅。創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)顯得極其重要。也許這些話在有些人眼里很假，但我認(rèn)為，只有有著這樣感受的人才能體會(huì)到里面的真誠(chéng)。向父母感恩，是很久以前就有的一項(xiàng)德育功課，明顯當(dāng)時(shí)我搪塞過(guò)去了。然后，飯后大大小小的碗也扔給我洗。第一次做飯，無(wú)從下手，除了炒蛋什么都不會(huì)。即使飯菜不比餐館、飯店的可口，可這些家常菜中包含的愛(ài)意是獨(dú)一無(wú)二的，每家人家都有其獨(dú)特的味道。然而，我想學(xué)校的用心是在于讓我們從這一頓飯中體會(huì)到父母天天為我們作出可口飯菜的辛苦。若不是這次的“五個(gè)一”德育實(shí)踐活動(dòng)，或許我仍然這般任性。在德育基地，我們還讓學(xué)生參加勞動(dòng)，為老人種一棵菜、澆一瓢水、燒一次火、端一次洗腳水，讓學(xué)生感受到敬老的快樂(lè)。我知道這是幸福的淚，因?yàn)槔先藗冃腋Ａ耍乙残腋Ａ?。老人?jié)那天六年級(jí)的劉杰同學(xué)寫(xiě)下了自己的心得體會(huì)：“今天是我最快樂(lè)的一天。使老人感受到了人生快樂(lè)，體會(huì)到了老年生活的豐富多彩。第二篇：關(guān)于德育基地心得體會(huì)相信每個(gè)人都有在德育基底訓(xùn)練的經(jīng)歷，那么你們有什么樣的心得體會(huì)呢？我們一下來(lái)分享一下吧！篇目一：德育基地心得體會(huì)最近幾年，我們?cè)诘掠逃矫孀⒅亓说掠c社會(huì)實(shí)踐基地的結(jié)合。開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境沖擊著學(xué)校筑起的道德信念大堤。學(xué)?？梢猿浞掷帽镜氐牡掠Y源，因地制宜地開(kāi)辟校外德育基地，如愛(ài)國(guó)主義教育基地、傳統(tǒng)教育基地、社會(huì)實(shí)踐基地、軍事訓(xùn)練基地、學(xué)習(xí)雷鋒基地、勞動(dòng)鍛煉基地等。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識(shí)，對(duì)學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識(shí)不少，道德行為卻不多。在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，只有這樣的人才能獲得成功。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到德育不應(yīng)該是居高臨下的說(shuō)教；不應(yīng)該過(guò)于凝重，過(guò)于規(guī)范，過(guò)于封閉；不應(yīng)缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育。每一個(gè)成年人，尤其是學(xué)校教師，具有不可推卸的責(zé)任。忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。當(dāng)代中小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，他們面臨著一個(gè)改革開(kāi)放，價(jià)值取向多元化的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的思想、政治和道德教育，德育是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。德育基地心得體會(huì)德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。現(xiàn)在，我國(guó)已進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，許多新思想、新問(wèn)題不斷出現(xiàn)。青少年兒童良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，既有賴于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律約束，更有賴于學(xué)生自身對(duì)道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自律慎獨(dú)，而我們的德育方法往往重外律、輕內(nèi)修。當(dāng)代青少年人格素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到２１世紀(jì)中國(guó)走向何方。現(xiàn)代的德育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。學(xué)校必須始終堅(jiān)持“以德立校，育人為本”，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)