【正文】 定的過程。分組教學(xué)一般有外部分組和（內(nèi)部分組）兩種。以語言傳遞為主的教學(xué)方法主要有（講授法）、談話法、討論法和讀書指 導(dǎo)法。現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是（學(xué)生學(xué)習(xí)方式）的轉(zhuǎn)變。教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識的基本階段包括，（引起學(xué)習(xí)動機(jī)）、領(lǐng)會知識、鞏 固知識、運(yùn)用知識、檢查知識。第七章教學(xué)理論一、知識細(xì)點(diǎn)教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是（教師教與學(xué)生學(xué)）的統(tǒng)一 活動。活動課程的主要代表人物是（杜威）。（學(xué)科課程）就是分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的 學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限。”1師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成（授受）關(guān)系，在人格上是（平等）的關(guān)系，在社會道德上是互相（促進(jìn)）的關(guān)系。1青少年兒童的合法權(quán)利包括：生存的權(quán)利、（受教育）的權(quán)利、受 尊重的權(quán)利和（安全）的權(quán)利。教師的語言首先是要求準(zhǔn)確、明了、有（邏輯性），其次是要求富有（感 情）、有感染力，再高一步的要求是（富有個(gè)性）。聯(lián)合國教科文組織在1986 年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作 視為（專業(yè)）。1995 年《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為（社會主義現(xiàn)代化 建設(shè)）服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主 義事業(yè)的（建設(shè)者）和接班人。夸美紐斯主張?jiān)炀停ǚ褐牵┑娜?。教育目的的確定受（教育價(jià)值觀）的支 配，也與社會的發(fā)展水平與需要相關(guān)。學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求，對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出（社會 性）規(guī)范，它具有（加速）個(gè)體發(fā)展的特殊功能。皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的（順序性）。內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國的（孟子）、美國的（格塞爾）。中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向的特點(diǎn)是：在認(rèn)知上具有（重傳統(tǒng)與權(quán)威）的取向，在人事上具有（重功名）的取向，在道德上具有（重忠孝）的取向。科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認(rèn)識活動，還 是一種社會建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的（精神氣質(zhì)）。（政治經(jīng)濟(jì)制度）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出“教育即生活”、“教 育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”等觀點(diǎn)，主張“做中學(xué)”。洛克提出（白板說）。亞里士多 德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童 心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，其代表作是（《政治學(xué)》）?！保▎l(fā)）一 詞由此而來。14．孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的（軍人）。宋代以后，程朱 理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被定為《四書》、《五經(jīng)》。6．從形式看，教育經(jīng)過了從非形式化到形式化再到（制度化）的過程。3．關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說）和（模仿起源說），蘇 聯(lián)教育界則堅(jiān)持教育起源于（勞動）的觀點(diǎn)。能夠嚴(yán)格要求自己，在生活學(xué)習(xí)上表現(xiàn)令人信服，得到同學(xué)老師的肯定，無論從思想上還是行動中都積極向黨靠攏，具備了成為一名合格的中共黨員的條件。同志符合共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)，我愿意介紹其加入中國共產(chǎn)黨。長久以來,他就有成為中共黨員的理想抱負(fù),并在理論和實(shí)踐中不斷往這個(gè)方向靠攏。６、同志為人熱情大方,作風(fēng)正派,積極進(jìn)取富有創(chuàng)新精神。政治立場堅(jiān)定，有為共產(chǎn)主義理想奮斗終身的豎定信念。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極承擔(dān)班級、社會工作，積極參加學(xué)生會組織的多項(xiàng)活動，有較強(qiáng)的組織能力，堅(jiān)持原則，能夠大膽管理，并能關(guān)心貧困同學(xué)，該同志遵紀(jì)守法，廉潔奉公，團(tuán)結(jié)同志，為人誠信正直，對黨忠誠老實(shí)，在群眾中有較高的威信。缺點(diǎn)是：工作中計(jì)劃性和細(xì)致性不夠。**同志符合共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)，我愿意介紹加入中國共產(chǎn)黨。他在大是大非面前立場堅(jiān)定、旗幟鮮明。缺點(diǎn)是工作中有時(shí)不夠過細(xì)。政治上，認(rèn)真參加各項(xiàng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高對黨的認(rèn)識，為人正派，團(tuán)結(jié)同志，對黨忠誠，有為共產(chǎn)主義奮斗終身的決心；生活中，自覺以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，積極發(fā)揮骨干帶頭作用。同志對黨有正確認(rèn)識，堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，并決心為之奮斗終身。主要缺點(diǎn)：工作方法有些簡單。思想品德端正，團(tuán)結(jié)同志，對黨忠誠老實(shí)，為人正派，有為共產(chǎn)主義奮斗終身的決心。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，積極擁護(hù)黨的路線、方針、政策。５、同志能夠自覺用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，入黨目的明確，動機(jī)端正，能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本知識，積極參加黨的各項(xiàng)活動。同志符合共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)，我愿意介紹加入中國共產(chǎn)黨。學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，團(tuán)結(jié)同學(xué),尊老愛幼,是非分明。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極承擔(dān)班級學(xué)校工作，積極參加各種活動，擔(dān)任班干部工作能以身作則，堅(jiān)持原則，能夠大膽管理，并能關(guān)心同學(xué)，該同志遵紀(jì)守法，團(tuán)結(jié)同學(xué)，為人誠信正直，對黨忠誠老實(shí)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中,能夠認(rèn)真踏實(shí)，思維開闊，富有創(chuàng)新精神。2．（人類生產(chǎn)勞動）的進(jìn)行，是生產(chǎn)教育的最具基礎(chǔ)性的條件；（語言）的形成則是教育產(chǎn)生的另一重要的社會條件。5．古代社會中學(xué)校教育為社會統(tǒng)治階級（政治）服務(wù)的功能占中心地位，近代以后，社會要求學(xué)校教育為（社會物質(zhì)生產(chǎn)）服務(wù)，為（科學(xué)文化）的普及 與發(fā)展服務(wù)。9．六藝由六門課程組成：（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商 人），注重（身心的和諧發(fā)展）。他主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”和“有教無類”，重視啟發(fā)教學(xué)和（因材 施教）。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其詞。柏拉圖認(rèn)為人類要從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理 念世界”，非常重要的是通過（教育），其代表作是（《理想國》）。1裴斯