【正文】 ：錘煉個(gè)人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性，首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情的，自覺的去學(xué)習(xí)，去思考，去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界，其次應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育，自我約束，自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔，腳踏實(shí)地，持之以恒的進(jìn)行道德修養(yǎng)，最后應(yīng)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己發(fā)揚(yáng)成績(jī)克服不足。戀愛態(tài)度：（1）不能誤把友誼當(dāng)愛情，（2）不能錯(cuò)之愛情的位置，（3）不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛，（4）不能只重過程不顧后果 答：婚姻法的基本原則有五項(xiàng)：（1）婚姻自由；(2)一夫一妻；(3)男女平等；(4)保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；(5)實(shí)行計(jì)劃生育。（對(duì)違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國(guó)人適用）？社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求是什么？ 答：職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。2）誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。？答：人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。答：含義：人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義，愛中國(guó)共產(chǎn)黨，愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在的一致性。（5）經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件（3）勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 答：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。一方面在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。？（論述題結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行相應(yīng)擴(kuò)展）答：關(guān)系：理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面，理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展。（4）理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性 答：1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人2）指引大學(xué)生走什么路3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué) 答：大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。 答：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧 倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制 倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 答：含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。思想政治素質(zhì)是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的素養(yǎng)和能力。了解體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)，積極鍛煉身體，擁有健康體魄。當(dāng)公民的權(quán)利一旦受到損害或侵犯時(shí)，公民可以依法采取權(quán)利救濟(jì)的手段，予以補(bǔ)救、恢復(fù)或?qū)p害或侵害行為予以糾正和懲罰。(2)對(duì)違法犯罪行為，要敢于揭露、敢于抵制；（3）堅(jiān)決克服事不關(guān)己、高高掛起的消極心態(tài)，消除袖手旁觀、畏縮不前的恐懼心理，抵制遇事回避、私下了之的懼法現(xiàn)象。？P121 答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范；（2）自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)；(3)努力提高踐行社會(huì)公德的能力？P126127答：（1）要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；（2）要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；（3）要提高創(chuàng)業(yè)的能力 ？P133答：（1）以學(xué)習(xí)為主，愛情為輔；（2）處理好愛情帶來的積極作用，讓愛情促進(jìn)學(xué)習(xí)；（3）在失戀時(shí)，應(yīng)善于緩沖痛苦，可把這些不良情緒轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)中去 、作用？P144145,p149150答：（1）特征：；；（2）。13大學(xué)生應(yīng)如何投身崇德向善的道德實(shí)踐？P113115 答：（1）踐行社會(huì)主義榮辱觀。功能 ：道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？P8488答：個(gè)人與他人的關(guān)系：（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持如下四個(gè)原則：平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則。？如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？P41答：（1）中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一；（2）民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和；（3）時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)深化理性認(rèn)知，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、重大意義和實(shí)踐要求，增強(qiáng)價(jià)值判斷力；增進(jìn)情感認(rèn)同，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，明確時(shí)代和人們賦予的責(zé)任；注重實(shí)踐履行，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。良好的思想道德素質(zhì)是促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障和基礎(chǔ)。對(duì)于大學(xué)生來說，如果與安全在大學(xué)時(shí)代相逢，那就應(yīng)用心呵護(hù)，倍加珍惜。一個(gè)熱愛集體、關(guān)心他人的人，才能真正給與其所愛的人以至深、堅(jiān)實(shí)的愛。學(xué)業(yè)的成功又可以使自己得到升華，極大的提高和增強(qiáng)自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營(yíng)養(yǎng)。在戀愛過程中處理好以下關(guān)系：戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。無論是在自己心中勾畫出一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經(jīng)濟(jì)條件，或者僅僅把戀愛看著擺脫孤寂的方式，都無法產(chǎn)生真摯的愛情也得不到正真的愛情。不能錯(cuò)臵愛情的地位。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。14．愛情的本質(zhì)是什么？所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。1怎樣遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求？ 大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠(chéng)信品質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)．誠(chéng)信是市場(chǎng)良好運(yùn)行的最基本道德準(zhǔn)則。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求，現(xiàn)代人際交往的所有行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，都要以誠(chéng)實(shí)守信的精神素養(yǎng)為基礎(chǔ)和前提。正正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。合理地調(diào)控情緒。怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。就業(yè)的壓力，人才招聘和使用上的某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，使許多學(xué)生擔(dān)心自身才能和前途會(huì)因此斷送。久而久之，引起心理失衡，導(dǎo)致心理問題。這使得一些免疫力不強(qiáng)，又缺乏分析判斷能力的大學(xué)生心旗搖動(dòng)。他們求知欲望盛，易接受新知識(shí)和新事物，有較強(qiáng)的參與意識(shí)，渴望在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)自己的才能，他們感情豐實(shí)，熱情奔放，但又經(jīng)驗(yàn)不足，易沖動(dòng)，內(nèi)心充滿著復(fù)雜的心理矛盾和沖突。意志不堅(jiān)強(qiáng)。評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，既要在堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，注重其人生實(shí)踐的最終結(jié)果，又要全面考察其具體的人生實(shí)踐歷程。堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。其實(shí)，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步，評(píng)價(jià)人生的價(jià)值，不僅要看個(gè)人對(duì)社會(huì)做出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看其對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn)?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。6．人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？,他人所具有的價(jià)值,又密切聯(lián)系,相互依存,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的愛。新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧；什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就積貧積弱。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。事物常常具有兩面性，迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。如何正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理想的順境和逆境？執(zhí)著追求的人總會(huì)經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇，并感受著順境中的甘苦、禍福與榮辱。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，只要我們善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。在中華民族的發(fā)展史上，愛國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和名族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。（四）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。？自覺維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。要自覺弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者的人生追求。每個(gè)人的職業(yè)不同、能力大小不同，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量也不同。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)菀装褌€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)局限于物質(zhì)貢獻(xiàn)，而忽視其精神貢獻(xiàn)。社會(huì)是由人類創(chuàng)造并由其個(gè)體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將使個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值奠定更好的基礎(chǔ)。在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)中，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過效果察動(dòng)機(jī)。（3）情感脆弱。他們有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，渴望成功和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但遇到困難和挫折又易悲觀，喪失自信心和意志力。港臺(tái)文化和西方外來的異質(zhì)文化不斷地深入，嚴(yán)重地沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，震撼著大學(xué)生多年的構(gòu)筑成的精神世界。因而引起了心理機(jī)制的應(yīng)激反應(yīng)。由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，部分學(xué)生在強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)中心理脆弱，適應(yīng)能力差喪失自信心，甚至詛咒生活，厭棄人生，由此造成了學(xué)生心理障礙抑制學(xué)校教育效率等問題。接受不良影響的機(jī)會(huì)和渠道的增加，使部分學(xué)生追求感官快樂甚于理性滿足，導(dǎo)致喪失奮斗的內(nèi)在精神。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺維護(hù)自身的身心健康。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤(rùn)澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推迸力量。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當(dāng)說，是同中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開的。中國(guó)有以誠(chéng)待人、以誠(chéng)為本的優(yōu)良傳統(tǒng)。健康經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開法制，也離不開誠(chéng)信：誠(chéng)信是法制的倫理和精神基礎(chǔ)，缺失了誠(chéng)信，法律就失去了精神支柱。誠(chéng)信做人，誠(chéng)信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)公眾，才可以在人群中普遍建立起良好的人際關(guān)系，形成敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德以及家庭美德、社會(huì)公德，惟其如此，社會(huì)生活才可能健康和有序，道德社會(huì)才能真正建立，人類文明才可能得到快速發(fā)展。誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。從當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來看，大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社