【正文】 段，擁有良好的人際關(guān)系，就能使你更快樂。我們要善用智慧整合資源，不僅要想到用勺喂給對方吃，還要努力用勺整合資源。市場經(jīng)濟，處處充滿競爭，但高明的競爭者則懂得競爭的最高境界在于“不爭”，沒有合作者就沒有生意圈。人與人相處要學(xué)會寬容，要多想別人長處，多想自己短處，多記別人好處，站在對方立場上，設(shè)身處地為別人著想。這個世界上，人與人的地位有高低，學(xué)問有深淺，錢財有多寡，但就其根本的人性價值而言，人與人都是平等的。得與失，舍與得，其實都是一回事，得失本一體，“舍得”，舍就是得。你幫助了別人，別人感謝你，你從中也得到了精神的滿足，認(rèn)識了自己的價值，所以你也快樂。同時，振作起來，集中精神，保持良好心態(tài)，采取積極行動，盡快走出困境。知足常樂不能成為不求上進(jìn)的遁詞，所謂知足常樂，是勸喻人要常持愉快的心態(tài)，它是人在不盡如意的現(xiàn)實面前，在無可奈何的挫敗之后心理復(fù)衡的一種策略，而心理復(fù)衡的作用恰恰在于避免意志消沉，在于振奮斗志。所以，心胸開闊、少欲知足就能使你更快樂。大多數(shù)人在監(jiān)獄中不會幸福，因為空間太小，沒有自由。通過修身養(yǎng)性，純潔心靈，隨時調(diào)控自己的心境，保持積極、樂觀、向上的心態(tài)。人在勸喻別人時，常說，你要想開、要開心。所謂明白人，既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境。那就是工作中獲得的訓(xùn)練、經(jīng)驗、才能的提高、品格的建立、成功的喜悅、同事間的友情等等，與前者相比，后者的報酬更為珍貴。所以，工作的理想狀態(tài)應(yīng)該是：工作著并快樂著?！彼?，如果你要快樂，就要努力保持一顆快樂的心，病態(tài)的思想真的會令人生病，心理暗示的作用是很強的。第一級需求圖生存，更多的在物質(zhì)；第二級需求圖快樂，更多的在精神。都說窮日子難過，但現(xiàn)在似乎好日子也難過，什么叫“好日子”？很難界定，彈性太大，選擇太廣，誘惑太多，窮日子難過的是肚子，好日子難過的是心情。”原因何在？因為動物沒有思想，人有思想。為了快樂，人要努力使自己活得更自在，為此，要找回人生的一些基本要素，尋求一種開闊的人生覺悟，這是一種內(nèi)心的調(diào)整，這是一種積極的調(diào)整，這是一種根本有效的調(diào)整。不少人的一生都非常忙碌，如何在忙碌的人生中學(xué)會內(nèi)心調(diào)整追求快樂？有的人認(rèn)為快樂遙不可及，但也有人認(rèn)為快樂伸手可得，因為他知道打開快樂之門的鑰匙不在別處，就在自己手中?！鲋袊鴤鹘y(tǒng)禮節(jié)中人們見面時都要相互鞠躬，為什么呢？因為，鞠躬就是放低自己，抬高別人。把生活看透、看穿些，把日子看平、看淡些，你就會變得心平氣和，隨遇而安。但在離開人世時，人都是撒開雙手，仿佛是說：“我什么也帶不走”。屋頂下有谷，是什么字呢？那就是“容”?！鲇撸c現(xiàn)實的距離大，就失落、痛苦。無悔的光陰飛逝，正如“滾滾長江東逝水”，而當(dāng)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”之時，知足常樂的人們卻終將看到“青山依舊在，幾度夕陽紅”的壯麗風(fēng)景。二，使人們把自己有限的精力用于更多有意義的事業(yè)，而不是一棵樹上吊死。所以幸福首先建立在對稱心如意境地的滿足基礎(chǔ)上，否則即使有再好的境遇也會因為感覺不到滿足而無法真正幸?？鞓贰１热缥覀兣?00米，一開始10秒我們不滿意，于是我們努力，我們跑了9秒5，這是我們還不滿意，我們跑了9秒，可我們還不滿意，可我們再跑也不能更快了，為什么，因為人的能力有限。舉一個例子，我們有食欲，那是欲望，可如果食欲無限膨脹，我們想吃珍稀動物，甚至想吃人，這是不是一種惡呢。綜觀今天的辯論，其實對方辯友的立論無非基于以下幾點，我一一列舉：首先。知足常樂并不代表沒有進(jìn)取心，而是在一些無關(guān)緊要的物質(zhì)追求上不計較太多，把更多的心思放在更重要的事情上。社會安定。遇到無法“兩全其美”的問題時，要學(xué)會權(quán)衡利弊，以“和為貴”的原則去做到“兩害取其輕”。要做到知足，就要學(xué)一點哲學(xué)的原理，增強自己的見識。斤斤計較、過于精明而總是算計別人的人是做不到知足的，要學(xué)會算“做人”的大帳，吃得起虧。古人對“知足”有著深刻的認(rèn)識，也有很多修煉的方法，如“淡泊以明志”、“寧靜以致遠(yuǎn)”等都含有知足的意思。只需要換個角度看問題，只需要降低一點自己的期望值就可能會給自己帶來好心情，大可不必遇事就煩?？鞓返男那榕c心理的滿足感是密切相關(guān)的。“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。這樣，你就會覺得今天比昨天好，你就會覺得自己的生命有意義，你就會感受到自己生活中的幸福和愉快，你就會加倍努力地用愉快的思想創(chuàng)造愉快的生活，你就會用愉快的眼睛看世界。蓋茨，不可能人人都當(dāng)國家首腦，當(dāng)齒輪、螺釘也未見得低下。橫向與別人比，只會比出自卑，比出煩惱，比出怨氣。不要羨慕別人錢多，就想方設(shè)法去掙錢；不要見別人官高，就挖空心思去謀官；不要眼紅別人住房寬敞，就借債挖坑去買房。如果你老是想著自己這也不如人，那也不如人，你生活里怎么會有愉快？其實，別人愉快，你也有自己的愉快，只是程度不同，內(nèi)容有別罷了。對于這些，我常緘口不語。謝謝主席，也謝謝對方二三辯給我們帶來的精彩的攻辯環(huán)節(jié)，但我不得不指出對方以下幾個誤區(qū)：第一，我們所說的見好就收不是隱退，不是不思進(jìn)取的消極態(tài)度，它同樣是一種為人處世的大智慧。最后，從現(xiàn)實角度上講。文仲、范蠡的例子不就是很好的說明嗎？再次，從哲學(xué)角度講。其次，人生猶如一杯水，人生半半，水滿則溢。我方觀點是“在人生道路上，見好就收好”，下面四個方面進(jìn)行闡述。首先，我們今天討論的范圍是在人生道路上；其次。在價值層面，在現(xiàn)在這個日益迅速發(fā)展的社會，無論是國家還是個人，如果安于現(xiàn)狀并自我感覺良好，遲早會被無情的淘汰。不知足常樂體現(xiàn)一種不安于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取的態(tài)度，更符合個人發(fā)展需要。知足常樂恰好能滿足普通人的心理需要，讓平凡人也能在平凡的生活中也能快樂的生活。人應(yīng)不應(yīng)該知足常樂的標(biāo)準(zhǔn)是看哪個更有利于個人的生活發(fā)展和快樂，顯然知足更有利于。無悔的光陰飛逝，正如“滾滾長江東逝水”，而當(dāng)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”之時，知足常樂的人們卻終將看到“青山依舊在，幾度夕陽紅”的壯麗風(fēng)景。二，使人們把自己有限的精力用于更多有意義的事業(yè)，而不是一棵樹上吊死。所以幸福首先建立在對稱心如意境地的滿足基礎(chǔ)上，否則即使有再好的境遇也會因為感覺不到滿足而無法真正幸?？鞓贰１热缥覀兣?00米，一開始10秒我們不滿意，于是我們努力，我們跑了9秒5，這是我們還不滿意，我們跑了9秒，可我們還不滿意，可我們再跑也不能更快了，為什么，因為人的能力有限。舉一個例子，我們有食欲，那是欲望，可如果食欲無限膨脹，我們想吃珍稀動物，甚至想吃人，這是不是一種惡呢。oVr面向大海，春暖花開。面對現(xiàn)代社會的紛爭與沖突，我們已無法否認(rèn)，無節(jié)制的欲望與貪婪，帶給人類的只能是戰(zhàn)爭與血淚；面對自然環(huán)境的日益惡化，我們也必須正視，無度的開發(fā)與索取，只能將人類推向災(zāi)難與毀滅?！皝y我心者，今日之日多煩憂”，不加審視而一味追逐欲望的滿足，必然帶來迷惘與困惑。F。)er”F綜上所述，知足常樂是一種精神境界。世界上的資源夠全世界享用，但不夠一個人貪。因而，知足常樂，并不會阻礙社會的發(fā)展，反而會更好的促進(jìn)社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展和文化的傳承。*A。天下攘攘，皆為利往。求發(fā)展的人，不能對工作和生活沒有一點追求和期望，但這并沒有否認(rèn)知足常樂的態(tài)度?！独献印吩?jīng)說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足常樂：即滿足于已得的，滿足于現(xiàn)狀，因此保持了長久的愉快的心境。我方應(yīng)對：知足常樂并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對目前成果的充分享受，也是對現(xiàn)有潛力的充分發(fā)掘。我們應(yīng)該知足了呀。聾子們夢想有一天，能聽到聲音。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。就算有聽到的哪一天，也覺得不過如此。平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。把握快樂的分寸，能決定一個人思想的純度。一顆喜悅的心隨遇而安不因為別人擁有而羨慕，因為自己早已經(jīng)擁有。盡管一貧如洗，卻快樂美滿。正方四辯總結(jié)陳詞：我將從以下幾個方面對我方觀點做以下總結(jié)。這個世界并不缺少快樂，而是缺少知足?！傲舻梦搴髟略?，不怕無處下金鉤。是對既得的人生結(jié)果的積極看待。欲望的泥污會攪得大腦中根本不會有幸福和滿意的感覺，自然也就不會覺得快樂。還常用以勸人勿追求寶貴、享樂等。這又構(gòu)成了知足的概念。第一，從概念內(nèi)涵方面，今天正反方的不同點在于知足與不知足。知足常樂所說的是對現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對目前成果的充分享受，對現(xiàn)有潛力的充 分發(fā)掘，肯定目前的狀態(tài)。因此我方一致認(rèn)為知足常樂！謝謝！那如果按照反方的說法，為什么儒家思想會被譽為中國的思想呢？晚清滅亡是歸功于清政府的腐敗無能！人的欲望會使一個人成功，也會使一個人失敗四面楚歌，讓西楚霸王潰不成軍；空城樓上古琴一曲，令司馬懿自動退兵，這些何嘗不是利用了心理戰(zhàn)術(shù)，可見心態(tài)對一個人行動的影響是不容忽視的。這里的知足，是一種明智的知足，是在對自己能力正確估價后的目標(biāo)線，是對既得的人生結(jié)果的積極看待，既然已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)，實現(xiàn)了自己力所能及的價值。有些人一貧如洗，卻快樂美滿。所以知今日已有之足不是放棄追求，而是對自己過去努力的肯定，為下一次提供一個更好的心理狀態(tài)，這也必將事半功倍！第三，我方并沒有說知足不常樂的人就會去勾心斗角、爾虞我詐，只是說不常樂者往往會趨于這樣的心境。第二，知足常樂并不是對方辯友所說的安于現(xiàn)狀，沒有進(jìn)取心，也不是說要消極的對待問題，裹足不前。知足，是種平和的境界；常樂，是種豁達(dá)的人生態(tài)度。古人告訴我們：知足常樂。當(dāng)今社會競爭強，壓力大，一樣為了生活忙碌的人，一個常樂，一個不常樂，你說哪個更適應(yīng)快節(jié)奏的生活呢？無疑是知足常樂者，他們在紛繁蕪雜的生活中有著良好的心理狀態(tài)，能對外部的風(fēng)云變化泰然處之。因為知足常樂，便不會患得患失，少了負(fù)擔(dān)，自然如魚得水。不常樂者往往急功近利，而急功近利是不會有好結(jié)果的，大家都知道心急吃不了熱豆腐！這正是我所要告誡對方辯友的！下面我將進(jìn)一步論證我方觀點：知足常樂！第一，從概念內(nèi)涵方面看，知足常樂是一種處世藝術(shù)，是源于內(nèi)在精神世界的充實富足以及應(yīng)付人生世事的圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇。從經(jīng)濟學(xué)的觀點看，物質(zhì)消費越大，欲望越小，快樂就越大；反之，如果一個人的物質(zhì)消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？我想大家都知道答案！如果當(dāng)初古人留下“知足不常樂”的成語，恐怕是要誤人子弟了吧!第二，從知足的外延來看，知足常樂讓我們懂得立足現(xiàn)在，珍惜眼前。這個世界并不缺少快樂，而是一種好的心態(tài)。那么怎樣才能獲得快樂呢？答案就是：知足常樂。所以他們的思想不會流傳下來。我方的觀點是知足常樂。何為快樂呢？自然是滿意已經(jīng)得到的生活或愿望等?！稘h語成語詞典》解釋“知足常樂”意為知道滿足就會經(jīng)?？鞓?。”而不知足的人通常會陷于貪欲不能自拔。是在對自己能力正確估價后的目標(biāo)線。是源于內(nèi)在精神世界的充實富足以及應(yīng)付人生世事的自如圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇。第三，從現(xiàn)實意義上看，我們常聽到多少人抱怨生活不如意，但我們?nèi)羰强吹阶约阂呀?jīng)比很多人生活得更好時，我們是不是會快樂很多，幸福不少呢？這不是自欺欺人，而是一種客觀存在。所以，我們有理由堅信，知足者常樂。怎能比得上知足節(jié)儉的人。真正的快樂從心里開始。就像有仙境不知足的人怨天尤人，嘆息自己命苦，就會失去太多機緣而多災(zāi)多難。甚至從來沒有得到過。如果我們不知足，硬要死拼活賺足夠的錢，去聽昂貴的音樂會。本是權(quán)貴高門，偏要要可憐巴巴像個乞丐。病危者夢想有一天能快樂恢復(fù)健康。我們原本以為自己平凡，竟是許多人的夢想。三個方向：1． 把知足常樂等同于安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封。我方應(yīng)對：理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂的心態(tài)為基礎(chǔ)作為理性制約的。zK5y[z現(xiàn)代社會不應(yīng)該提倡知足常樂，即認(rèn)為提倡知足常樂，有悖于社會的進(jìn)步和發(fā)展知足，就是指對已經(jīng)獲得的生活或者愿望感到肯定和滿足，而知足常樂，就是指，積極肯定目前自身的狀態(tài)，對自己目前的工作和家庭生活有一客觀的認(rèn)識并能始終保持精神上的愉快和情緒上的安定。=Z|R發(fā)展，是當(dāng)今世界的主流。人的欲望是無止境的，古人說：“天下熙熙，皆為利來。因為滿足了一種欲望，同時就有十種欲望受到壓制，又有百種欲望隨之產(chǎn)生……它們不可能一一得到滿足，定會使人常不樂或者樂不常。x}tz!第二，知足的社會才是穩(wěn)定的社會，而社會穩(wěn)定恰恰是社會發(fā)展的前提。F第三,人的欲求是無限的。即使帶來了一時的樂趣，也必然導(dǎo)致樂極生悲?！?0b知足常樂是一種樂觀自信、理性自律的健康心態(tài)，只有在這個基礎(chǔ)上，我們才能理性地進(jìn)取，快樂地奮斗?！懊痈≡甑默F(xiàn)代人，只有用知足常樂的心態(tài)去審視，才能真正認(rèn)清什么是我所擁有的，什么是我所追求的。:!p*欲望膨脹的現(xiàn)代社會，只能靠知足常樂的心態(tài)去規(guī)約、去整合。ZO}%{我真誠的希望，在不遠(yuǎn)的將來，人類擺脫了欲望的驅(qū)使，在陽光下、在微風(fēng)中快樂的生活著。什么是欲望的無限膨脹，那是邪惡的源頭啊。對方辯友又告訴我們?nèi)藢τ谟行┦虑楸仨毦媲缶晌揖筒幻靼琢?，我們對某些階級敵人也應(yīng)該嚴(yán)厲打擊，你是不是告訴我要對別人嚴(yán)厲打擊呢，這在邏