【正文】 1至4位，D3115次列車第116位，最終導(dǎo)致200余人傷亡。這不但有賴每個(gè)交警的加倍努力，更需要警民間加強(qiáng)溝通，還依靠包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的輿論媒體的共同營(yíng)造，而不是煽風(fēng)點(diǎn)火斷章取義的不斷制造“輿論圍觀”事件。正確看待網(wǎng)民熱傳“只為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)”。但是，由于都采取了激進(jìn)的措施，導(dǎo)致雙方矛盾加劇，摩擦升級(jí)。警方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)正面、及時(shí)地回應(yīng)，是一種現(xiàn)代文明執(zhí)法的延伸?；蛟S有些事只能做，不能說(shuō)，至少不能大聲地公眾場(chǎng)合說(shuō)，一旦成為“語(yǔ)錄”便會(huì)無(wú)情地淪為“壁虎的尾巴”被輕易拋棄或以保全大局，或以應(yīng)付輿論，或以掩飾漏洞。這表明當(dāng)前在我國(guó)政府中仍存在部分素質(zhì)較低的行政人員，也說(shuō)明為人民服務(wù)的宗旨在實(shí)際操作中被部分地區(qū)扭曲甚至拋棄。通過(guò)群眾的力量留住我們對(duì)于民族家園的情感、土地的情感和文化的情懷。保護(hù)傳統(tǒng)村落的對(duì)策“鄉(xiāng)賢”的力量。、老齡化嚴(yán)峻。傳統(tǒng)村落面臨的問(wèn)題，傳統(tǒng)村落在不斷的消失。這標(biāo)示著傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作又成功邁進(jìn)一步。以尊重傳統(tǒng)村落發(fā)展規(guī)律、文化傳承、歷史價(jià)值為底線，做活傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的文章。至于意識(shí)問(wèn)題，則需要依靠文化普及，讓村民、地方政府都能擁有保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化自覺(jué)。對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。只有保護(hù)好傳統(tǒng)村落，延續(xù)鄉(xiāng)村的文化脈絡(luò)，才能真正實(shí)現(xiàn)“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。當(dāng)曾經(jīng)熟悉的傳統(tǒng)村落在一個(gè)個(gè)消失，“鄉(xiāng)愁”無(wú)處安放，民族精神也逐漸失去賴以傳承的純真的“活載體”。定期組織全國(guó)性的傳統(tǒng)村落專項(xiàng)普查工作，進(jìn)行甄別、分類、評(píng)級(jí)，建立大數(shù)據(jù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化追蹤與管理，以現(xiàn)代科技手段保護(hù)傳統(tǒng)村落。完善評(píng)估與監(jiān)管機(jī)制，凡涉及傳統(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)的建設(shè)項(xiàng)目或工程，應(yīng)依法接受評(píng)估和認(rèn)定。針對(duì)保護(hù)中存在的一些問(wèn)題，可以重點(diǎn)確立以下幾方面規(guī)范：一是明確保護(hù)的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，尊重原住居民的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣。四是活態(tài)保護(hù)原則。二是整體保護(hù)原則。此外，一些地方過(guò)度開(kāi)發(fā)利用導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的歷史文化、生態(tài)環(huán)境遭到破壞。三是保護(hù)模式有待調(diào)整。[存在問(wèn)題]由于歷史、觀念、機(jī)制等方面原因，傳統(tǒng)村落保護(hù)主要存在以下幾方面問(wèn)題：一是保護(hù)理念有待提升。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間不再像傳統(tǒng)社區(qū)中那么熟悉和信任，一些人甚至出現(xiàn)自我身份認(rèn)同的迷失和安全感的缺失。保護(hù)傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了人們對(duì)鄉(xiāng)愁的一種眷戀。從全國(guó)角度來(lái)看，相比數(shù)量有限的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和歷史街區(qū)，傳統(tǒng)村落是規(guī)模最大且屬于活態(tài)傳承著的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。——習(xí)近平[原因分析]不可否認(rèn)，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，當(dāng)前很多鄉(xiāng)村出現(xiàn)了萎縮、凋敝的情況，這要體現(xiàn)在自然衰敗和損毀現(xiàn)象嚴(yán)重，建設(shè)性破壞時(shí)有發(fā)生等方面。但是，傳統(tǒng)村落保護(hù)中也存在一些不容忽視的問(wèn)題，需要不斷加以改進(jìn)。傳統(tǒng)村落是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著人們的鄉(xiāng)愁記憶，保護(hù)傳統(tǒng)村落對(duì)于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。國(guó)家實(shí)行專項(xiàng)撥款，地方增加相應(yīng)的配套資金，社會(huì)各界大力支持，古村落保護(hù)才能有充足的資金，才會(huì)更有希望。審視古村現(xiàn)狀，不禁感慨，如果提前三十年就開(kāi)始保護(hù)傳統(tǒng)古村，那留給今人的古村將會(huì)是怎樣一番景象?歷史不可能重新來(lái)過(guò)，保護(hù)傳統(tǒng)古村落，重在當(dāng)代，重在眼前，必須行動(dòng)起來(lái)!【傳統(tǒng)古村落的保護(hù)對(duì)策】傳統(tǒng)村落保護(hù)不是違背社會(huì)發(fā)展的“復(fù)古”，而是要兼顧傳統(tǒng)文化傳承與村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如今生活在古村落中的人群以老人、孩子為主，年輕人大多外出謀生。在歐洲很多國(guó)家，建筑外中公教育 給人改變未來(lái)的力量表幾百年未曾改變，但不等于說(shuō)室內(nèi)也經(jīng)久不變。再如徽派建筑的高墻大院所體現(xiàn)的富不外露，川西民居木穿斗結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的樸實(shí)飄逸，“一村一風(fēng)情”的美好景象避免了“千村一面”的窘境，也豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。重慶的四合村“誠(chéng)信贏天下”、山東的萬(wàn)家村“立德樹(shù)人”、浙江的荻浦村“百善孝為先”、甘肅的哈南村“盡忠報(bào)國(guó)”、廣東的鵬城村“憂天下?lián)懒x”??這些村落中所展現(xiàn)的誠(chéng)信待人、鄰里和諧、孝悌為本、敬畏自然、崇文重教、與人為善等傳統(tǒng)價(jià)值觀，促使人們思索，在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天，精神生活缺失了什么，在道德方面應(yīng)該如何提升、完善? 中國(guó)的眾多村莊，特別是南方的古村落，在選址、規(guī)劃和空間布局上高度體現(xiàn)了古人“天人合一”的思想以及人與自然和諧共生的價(jià)值取向。但隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的轉(zhuǎn)型、村民對(duì)高品質(zhì)生活的追求，這些深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的傳統(tǒng)古村落日漸落寞，古民居日顯頹勢(shì)，讓多少人魂?duì)繅?mèng)縈的“鄉(xiāng)愁”正在悄悄流走。為方便考生備考政法干警申論，掌握申論熱點(diǎn)的基礎(chǔ)和前提。如何應(yīng)對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的申論考試，首先要掌握熱點(diǎn)話題。這些村落大多始建于明清時(shí)期，有的可以追溯到唐宋甚至上古時(shí)期?！案x傳家”“貴和尚中”“禮義廉恥”“謙和好禮”“崇學(xué)向善”的文化處處彰顯。浙江臺(tái)州的李宅村，“囍”字結(jié)構(gòu)的李家大宅把“修身齊家濟(jì)天下”的儒家理想融入其中。然而，享受現(xiàn)代文明的人都不能忽略他人應(yīng)有的權(quán)利，畢竟生活在老房子里的種種不便，制約著古村落的保護(hù)力度，必須讓古民居的擁有者共享文明進(jìn)步。其次，要讓暮氣沉沉的古村重新煥發(fā)活力。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》以媒體傳播的方式“鼓”與“呼”，實(shí)實(shí)在在助推了一把鄉(xiāng)村旅游熱，給許多古村帶來(lái)了游客與商機(jī)?？梢猿浞掷霉糯迓涞莫?dú)特優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，為村落注入新的活力。近年來(lái)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承得到越來(lái)越多的關(guān)注。從調(diào)研結(jié)果看，近年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作取得很大成績(jī)，各地都出臺(tái)了一系列政策法規(guī)和保護(hù)細(xì)則，政府主導(dǎo)、多方參與的保護(hù)格局初步形成?！?xí)近平博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。從全