【正文】 反教條、出人意料，在嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢下，這種思維的商業(yè)邏輯體現(xiàn)出了更大的商業(yè)價(jià)值。伴隨著阿里巴巴網(wǎng)站的成功，馬云也一直以“反其道而行”的商業(yè)思維成為具有反常規(guī)精神的企業(yè)家代表?！叭绻粋€(gè)方案有 90%的人都說好的話，我一定要把他扔到垃圾桶里去。馬云甩下一句話：“限期整改，過段時(shí)間復(fù)查。 此后馬云無時(shí)無刻不在鼓勵(lì)這種“倒立”視角。 為此馬云自 2021年以來做了一個(gè)特殊規(guī)定：每個(gè)進(jìn)入淘寶網(wǎng)工作的人員，無論胖瘦、高矮，都必須在 3 個(gè)月內(nèi)學(xué)會(huì)靠墻倒立。所以馬云把倒立練得爐火純青，甚至學(xué)會(huì)單手倒立的絕技。他說：“當(dāng)你倒立時(shí)，世界會(huì)變得不一樣。 倒立的馬云，一切皆有可能 苗向東 在地球人眼里，馬云是來自火星的異類，而馬云也很配合這個(gè)角色。 （ 2）小說寫父親烹魚過程中下樓買糖的情節(jié)有何作用？請(qǐng)簡要分析。 B. 兒子生活在完全封閉的境況中，他從不想走出自己的屋子，從不愿走出自己的天地和領(lǐng)域，因?yàn)樗麑?duì)外界沒有興趣。 他一伸頭，果然看到，小美極其美艷地站在五樓的樓頂。從視頻上看小美長得那個(gè)美呀，笑起來那個(gè)甜呀，簡直就是天上的仙女。他從心里不愿意走出自己的屋子，屋子是他的天空和領(lǐng)地 ，他只有在自己的屋子里才感到世界的安全，他對(duì)外界沒有興趣。他想他怎樣才能和小美把他們倆的事完成了。告訴他，魚，好吃極了。 父親在冷風(fēng)中急急地走著，他出來時(shí)只穿著絨衣，倉買就在樓下，他沒想到要去網(wǎng)吧。 最終他只有走了出來，直奔街頭的網(wǎng)吧。 父親閉掉煤氣灶去了倉買，走時(shí)父親望了一眼兒子的房間。 父親這天中午提著兩條鯽魚進(jìn)屋，一進(jìn)門換掉拖鞋就開始插電飯鍋。 父親每天都十一點(diǎn)回家，自妻子死后他為照顧兒子， 都是早半小時(shí)回家。 早餐很簡單，就是一只蛋，一杯奶，一塊早點(diǎn)。父親很聽話，從不勉強(qiáng)，就先吃。父親的在南屋，兒子的在北屋。 (《詩經(jīng)哀吾生之須臾， ____________。③同：通“彤”。同③云深處望三關(guān)，斷腸山又山。（ 10分） （ 1）事下四郡，四郡推公秉筆，公伸牘盡雪其冤，同列為縮項(xiàng)。袁公替他們辯解，從而洗清了冤屈。 D．御史，古代行政官職，自秦朝至清朝，專為史官性質(zhì)的官職，是負(fù)責(zé)掌管文書、記錄時(shí) 事的官吏。如“匡衡抗疏功名薄”中，以“匡衡抗疏”暗指自己因抗疏觸怒皇上。節(jié)寰袁公傳》，有刪改） 【注】①報(bào)最：舊時(shí)長官考察下屬，把政績最好的列名報(bào)告給朝廷。先是雷震景德門，公上疏陳闞政，如郊祀、講朝六七大事，章未下。公讀法聲益厲，中丞遂自劾去。中丞露章劾之。公心疑之。 又公為蘇理時(shí)，以汛期出海澨③。 及在登萊，方元宵宴客，有傳遼將李性忠與張爾心謀叛者，諸監(jiān)司怖甚。兩臺(tái)急诇之。 凡公值事，多長算，得大體，洞于要會(huì)。 袁公可立，字禮卿，以英年成 進(jìn)士 ，理蘇郡報(bào)最①，召入西臺(tái)。 B．單純的手舞足蹈無法滿足“自我擴(kuò)張”的心理欲求，必須要有悅目的形色等來伴襯，在裝飾方面，首先就是讓身體滿足這個(gè)要求。 B．藝術(shù)運(yùn)動(dòng)分成動(dòng)和靜兩種形式，造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)屬于后者，借著靜物的變形或結(jié)合來完成藝術(shù)家的目的。它的目的就是為了美化自己，以引起別人的贊慕。 假使我們?nèi)祟悰]有這種理想，那我們的生活方式，到現(xiàn)在依然在陰暗的壁洞中，茹毛飲血做萬世的野人，所以說人類之有裝飾，是人類進(jìn)化的表象。這種驚人的裝飾方法， 表示出人類的克服自然的堅(jiān)強(qiáng)意志和有意識(shí)的創(chuàng)作的力量。于是在裝飾方面，第一步先把自己的身體滿足這個(gè)要求。不能有意識(shí)地，按照美的法則，加以變形或結(jié)合，更不能自主地去產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。久而久之，就有人在堅(jiān)柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合。 這種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，有靜的和動(dòng)的兩類，腓赫納說：“前一類的藝術(shù)，是經(jīng)過靜態(tài)去求快感的，另一類的藝術(shù)是經(jīng)過動(dòng)態(tài)或轉(zhuǎn)變的形式去求快 感的。這種美化自己，以引起別人的贊慕的行為，為裝飾的主要目的。人猿在行走的時(shí)候，帶著一根繩子，一塊破布，一片草皮，或一條枝杈。 ①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實(shí)際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法 [來源 :] ②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時(shí)間的過去未來全然沒有關(guān)系 ③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱 ④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的 ⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣 A．①④⑤②③ B．①③④⑤② C．③①④⑤② D．③ ④⑤①② 二、現(xiàn)代文 閱讀 （ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 46題。 ______________。______________。 C．他是那種一講話就能給人帶來震撼的作家，他的從容、大度和無 拘無束，全是我很少見到過的，給我留下了深刻的印象。 C．一家數(shù)口來到長安，他 (杜甫 )的負(fù)擔(dān)更重了，加以幾年來水旱相繼 ，關(guān)中大饑，他在杜曲附近雖然有些微薄的“桑麻田”，也 無濟(jì)于事 。 B．唐玄宗把政事交給貪污的宰相，把邊防交給 窮兵黷武 的將官，人民受著納租稅與服役的殘酷剝削，同時(shí)生產(chǎn)力也就衰落下去了。 B．杜甫雖看見人民受了這么多統(tǒng)治者給予他們的災(zāi)害，但因?yàn)楹说膭萘τ峙蛎浟耍瑸閲抑?，他都按照個(gè)別的情況來鼓勵(lì)他們、安慰他們。 ______________。 ______________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。我們?nèi)祟愒谀暧椎臅r(shí)候，喜歡在頸項(xiàng)上圍著草珠，或野花環(huán)之類的東西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人類 喜愛裝飾的傾向，不但在增加自身的快感，還在扮演一個(gè)角色，如同做一種游戲般，激動(dòng)一些群眾，博得同情。 這個(gè)裝飾的動(dòng)機(jī)，漸漸普遍為一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，就產(chǎn)生藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。 人既直立了，兩手就可以用來抓東西撕東西，同時(shí)也就感覺到了東西的質(zhì)的堅(jiān)柔，形的大小的區(qū)別，并且可以用手將東西堆、砌、聚、散。 我們曉得，虎和鷹，也能用爪抓東西撕東西，猿和熊，也能用足擁抱、推拒、攀援、 攻擊，但是它們的動(dòng)作，僅止于此。 單是手舞足蹈，還不夠 滿足“自我擴(kuò)張”的心理欲求，必須要有悅目的形色，悅耳的聲音，伴襯起來，方可在自然界中顯出人的偉大。人類狂熱的理想，超出自然之限止，用燧石貝殼等尖銳之物，在肌膚上割劃，形成了點(diǎn)子和曲直線的浮像。也就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)缺點(diǎn)，才會(huì)激起裝飾的欲求，而發(fā)展為最高的理想。 C．裝飾具有供人欣賞，以激起人與人之間感情交流的作用。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )（ 3分） A．人猿會(huì)使用“掛布披荊”的辦法，來增加自身的快樂，這種舉動(dòng)與人類具有同一目的， 也就是表示對(duì)裝飾發(fā)生興趣。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng) 是 ( )（ 3分） A．藝術(shù)家們并不是完全模仿禽獸的羽毛、斑紋、和色彩，而是將原形加以變化和結(jié)合，但是用這種裸體上涂繪色彩的手法，還不夠表現(xiàn)主宰者的氣魄。 卷Ⅱ（ 42分） 三、 文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面文字，完成 710題?！笨故铓w。 又值倭警，吳中豪子弟王士繡、喬一琦輩馳驟自命，怨家詆為不軌。眾謂公長者也。”于是公之整暇 ②再見之矣。后半載， 報(bào)海上擒倭二十人，覆夷器，則三刀俱在。 又公為蘇理時(shí)，郡守石昆玉以廉直忤中丞。中丞愧甚，舉屏自障。公于末坐抗聲曰：“特相公不肯耳！”輔臣拂然。 （節(jié)選自《明史 7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句 ，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．議論繁多／言詞激切致干圣怒／廢斥者不止百十余人／概目為賣直沽名／夫賣直者／退則不直者進(jìn)／沽名者／斥則毀名者庸／ B．議論繁多／言詞激切／致干圣怒／廢斥者／不止百十余人／概目為賣直沽名夫／賣直者退／則不直者進(jìn)／沽名者斥／則毀名者庸／ C．議論繁／多言詞／激切致干／圣怒／廢斥者／不止百十余人／概目為賣直沽名／夫賣直者／退則不直者／進(jìn)沽名者／斥則毀名者庸