【正文】 的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫(xiě)出了主人公聽(tīng)到大哥叫他瘋子后內(nèi)心的悲涼與憤慨?！边@句話體現(xiàn)了統(tǒng)治者的壓迫下人們不得吃人從而習(xí)慣了吃人，而且還吃到無(wú)法自拔，欲罷不能?！犊袢巳沼洝匪茉炝艘粋€(gè)滿口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“惟有命魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。在奧運(yùn)會(huì)上，劉翔扭傷了腳，但他并沒(méi)有放棄比賽，而是堅(jiān)持地向前沖。徐悲鴻的愛(ài)國(guó)精神體現(xiàn)在他的努力上，他每次去臨摹名畫(huà)，都是帶著一塊干面包和一壺水去的，一去就到閉館時(shí)間才回來(lái)?？袢巳沼涀x后感5讀了《徐悲鴻學(xué)畫(huà)的故事》這篇文章以后，我深深地感受到了徐悲鴻的愛(ài)國(guó)情懷。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中?？袢巳沼涀x后感4魯迅的第一篇白話文《狂人日記》令我印象深刻。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天?？袢巳沼涀x后感2我頓時(shí)覺(jué)得“狂人”也有這樣可愛(ài)的一面。秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自我說(shuō)也許自我也吃過(guò)妹妹的肉，讀到那里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個(gè)人心里。最重要的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人似乎是得了精神病，當(dāng)然其實(shí)是千百年來(lái)少數(shù)沒(méi)有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說(shuō)他瘋了。然而作品真正打動(dòng)我的，不是一代文學(xué)大師高超的藝術(shù)技巧，而是那股留在骨子里的中國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱血。對(duì)照的手法。第一節(jié)：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”——比喻黑暗的長(zhǎng)久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 借實(shí)行虛，以虛證實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的荒唐的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。這篇小說(shuō)受到了俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。最后說(shuō)說(shuō)魯迅先生吧，魯迅是我國(guó)20世紀(jì)最偉大的作家和思想家，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的白話文學(xué)，《狂人日記》就是中國(guó)的第一篇白話文小說(shuō)，他熱愛(ài)自己的祖國(guó)家鄉(xiāng)，但當(dāng)時(shí)祖國(guó)積貧積弱，列強(qiáng)橫行霸道，大江南北無(wú)不處于衰鴻遍野的竟地，更重要的是國(guó)民精神的劣根性和奴隸性深深地刺痛魯迅的心，因此魯迅棄醫(yī)從文，想用文學(xué)醫(yī)治國(guó)民，他的作品就是要批判國(guó)民精神的劣根性和奴隸性，《狂人日記》，《藥》，《啊Q》等是當(dāng)中的名篇，不知有多少青年讀了魯迅的作品而覺(jué)悟而發(fā)奮圖強(qiáng)。說(shuō)說(shuō)《狂人日記》的人物設(shè)置，我主要講講昆仲這一角色。小說(shuō)的主體部分是昆仲發(fā)瘋時(shí)所寫(xiě)的日記，日記的內(nèi)容真的是讓讀者觸目驚心，為我們展示的是一個(gè)吃人的社會(huì)，我本人覺(jué)得這個(gè)吃人表現(xiàn)在兩方面：第一，誰(shuí)要是踹了古久先生的陳年流水本子，誰(shuí)就要被吃。整篇小說(shuō)讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說(shuō)真是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判到了極致。然而，今天，當(dāng)我在圖書(shū)館那一排一排的書(shū)架中踱步時(shí)，不知怎地，我在擺放著魯迅作品的書(shū)架前停下，就是這么的偶然，我隨手從書(shū)架上抽出《魯迅經(jīng)典作品選》這本書(shū)，這本書(shū)收編了《吶喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》中比較有代表性的作品，我翻開(kāi)書(shū)，第一篇就是《狂人日記》，我對(duì)它既熟悉又陌生，帶著經(jīng)典重溫的感情也帶著向魯迅先生致敬的感情又再次閱讀了一遍，便把我思我想寫(xiě)在當(dāng)下。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子．主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準(zhǔn)確，只是我一家之言而已?？袢藶榇硕Щ螅髡邽榇硕鴳嵟骸笆菤v來(lái)如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲?？袢说摹翱瘛?，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)，說(shuō)出了當(dāng)時(shí)人們不敢說(shuō)或根本還沒(méi)有想到的話。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。對(duì)人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類；其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無(wú)法消除，并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲?去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有 1些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。第一篇：狂人日記讀后感《狂人日記》讀后感——趙縣檢察院 王占鋒 《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。然而，當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí)，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。小時(shí)候讀過(guò)魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》，是上初二時(shí)學(xué)的，而且老師把它當(dāng)作重點(diǎn)課文來(lái)講解，很是重視，但礙于當(dāng)時(shí)自己的理解能力和感受力有限，對(duì)這篇小說(shuō)還是不太懂，有很多地方自己都有疑問(wèn)，但唯一明白的是這篇小說(shuō)無(wú)不透著陰沉的冷灰色調(diào)子，從當(dāng)時(shí)語(yǔ)文老師講課時(shí)沉重的神色可以看出，這的的確確是一篇悲劇，又是關(guān)于我們整個(gè)民族的悲哀史。最后他發(fā)出了求求孩子的呼聲，從下一代起拒絕這種吃人文化。我們都知道魯迅生活在舊中國(guó)，大至是清末民初時(shí)期，在魯迅的另一篇小說(shuō)《藥》中把這個(gè)時(shí)期形容為黎明前的黑夜，是最最黑暗的，封建主義，帝國(guó)主義，官僚主義相互勾結(jié)，殘酷地壓迫著人民大眾，特別以封建主義為甚，用所謂的三綱五常，仁義道德來(lái)禁固人民的思想，戕害人民的心靈，魯迅用敏銳的觸覺(jué)識(shí)穿人民一直頂禮膜拜的古久先生(古久先生代表封建禮教思想)的真相，使