【正文】 子成龍”、“望女成鳳”。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。例如教學(xué)《心中的110》一課時，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來一個陌生人對小紅說?我是你班主任的好朋友，能帶我去見你的班主任嗎？?小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。再如教學(xué)《嘗嘗苦滋味》一課時，可以讓學(xué)生來扮演自己的父親或母親在成長過程中怎樣面對生活中的酸甜苦辣。它使學(xué)生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。一、角色扮演 引發(fā)共鳴近年來，有識之士提出“讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點?！娟P(guān)鍵詞】 小學(xué)品德與社會教學(xué)小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。以期不斷提升學(xué)生的公民意識，增強學(xué)生的綜合能力，為學(xué)生將來踏入社會成為有責(zé)任感的主人不斷努力。但組織學(xué)生參加這樣的活動的確能培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，讓學(xué)生感受到自己是社會的小公民，感受到自己的存在的價值。教學(xué)《平安回家》一課時，教者亦組織學(xué)生走出校園，參與實踐活動。學(xué)生們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，破壞公共設(shè)施給大家的生活帶來了很大的不便。教師將學(xué)生分成幾個小組，讓他們到各村組，廣場，公園......去觀察，了解我們周圍公共設(shè)施的種類以及利用情況。四、體驗實踐實踐、體驗是最好的老師。因此，把酒駕列入刑法之列，正是要引起人們足夠的重視，杜絕此類事情再次發(fā)生。三、案例分析 《品德與社會》課程源于生活，最終又回歸到生活，指導(dǎo)生活。美文欣賞將學(xué)生的情感體驗推向高潮。然后讓學(xué)生將所講的故事編成一個劇本，自己扮演父親或母親。實踐證明：教師在教學(xué)中巧妙地運用游戲可以起到非常好的教學(xué)效果，對培養(yǎng)學(xué)生的公民意識能夠起到事半功倍的效果。教師和學(xué)生們將本班自己朋友的特點和長處寫在一張小卡片上，交給老師后，通過抽簽的形式猜一猜“他/她是誰”?？粗鴮W(xué)生沮喪的樣子，老師問：“為什么不再玩了”，好幾個學(xué)生說道：“不公平，不公平。一、游戲感悟游戲是小學(xué)生喜聞樂見的一種活動形式，它不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生在無比興奮中將知識進行內(nèi)化。知識的多少與公民意識并不是對應(yīng)關(guān)系。長期進行這樣的教育，學(xué)生的公民主體意識，理性的批判精神，堅定的權(quán)利意識就會受到壓制，不利于學(xué)生現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)。我國公民教育的現(xiàn)狀：，輕公民意識培養(yǎng)現(xiàn)行的《品德與社會》課程在內(nèi)容的選擇，活動的設(shè)置等方面較以前已經(jīng)有了明顯的改進?！娟P(guān)鍵詞】 小學(xué) 《品德與社會》課程 公民教育近年來，某市開展公民教育研討會的活動引起了廣大網(wǎng)友的熱烈討論，也激起了筆者對公民教育的思考。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會真正地走進農(nóng)村小學(xué)。3．角色扮演模式 這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。1．明理激情導(dǎo)行模式這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。其次，要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。2．讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。” ??我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。造成這方面的原因有許多，如：社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等?！镀返屡c社會》課內(nèi)容豐富，滿堂灌勢必讓學(xué)生感到枯燥乏味，必須在課堂中時時注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性參與教學(xué)活動。歐洲新教育家德可利樂認(rèn)為：“興趣是水閘，依靠它能打開注意的水庫和指引注意流下來。一、課前準(zhǔn)備，重視資料積累。在課堂教學(xué)中，要注重巧妙引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生能積極主動地參與到課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生在教師有目的的引導(dǎo)下動手、動腦、動口，真正做到以學(xué)生為主體，教師起輔導(dǎo)作用的地位。二、創(chuàng)設(shè)氣氛，激發(fā)興趣。三、情境教育，主動參與。第二篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》教學(xué)柿子鎮(zhèn)中心完小魏申群當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。一、提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一