【正文】 向，掉頭向北，落到上觀西邊的懸崖峭壁上。廣成子說： “ 人法地、地法天，天法道、道法自然。 河南嵩山少林寺導游詞 [備用資料 ] 此湖實為 水庫，是解放后為解決山區(qū)用水問題而修建的。不過，能不能聽到還看魚兒愿不愿唱了。可惜的是這種藻類植物現(xiàn)在數(shù)量極少，到晚上光也不是很亮。因為古時候這里是原始森林，河水從叢林中穿插而過，流到這段地段稍微有些疏朗就聚集成湖，湖水清澈見底。 相傳黃帝在攝政之前，南方有蚩尤族，兄弟 81 人，皆銅頭鐵額，能造刀戟大弩，威震 天下，不仁不慈，濫殺無辜，侵凌中原。因黃帝和螺祖為百姓做了很多好事，大家都不愿意他們去修煉，紛紛挽留，但黃帝夫婦心意已決，眾人無奈只好含 淚送行，君臣走了一程又一程，難舍難分，走到一村莊，黃帝不忍再讓大家受累，就堅決同大家告別，于是辭別眾臣，攜妻向崆垌山步行而去，眾臣見黃帝夫婦越走越遠，只好在這里散架回朝。 黃帝及隨從的幾位大臣再三懇求，牧馬童子才要言不繁地指點道： “ 治理天下，跟我牧馬一樣，唯去其害馬而已矣 !” 黃帝頓悟，稱牧馬童子為天師，再稽首拜時，牧馬童子已不知去向。黃帝心存疑慮，又找不到別的人，只好問他： “ 你知道具茨山吧 ?” 牧童說： “ 知道。中華民族是龍的傳人即由此而來。傳說他落地能語，性情和善。 [備用材料 ] 1：廣成子是古代傳說中的有道之士，很有見地，甚至于無所不能，《封神演義》中有他下山降妖除魔的描述。逍遙觀為一 處道觀建筑，是傳說中古代軒轅黃帝問道于廣成子而成仙得道之地，有 “ 天下第一觀 ” 之稱，該觀在建國初期，仍保留有眾多的古建筑，而且在布局方面，依山就勢，錯落有致。全心全意、逝世爾后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。風和日麗，閑步武侯詞中， “ 沉著細看平沙處，可有老師舊馬蹄 ” ，你有什么感覺 ?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年組成了漫長的歷史長河。像岳少保謄寫的《出師表》、 “ 還我河山 ” ，鄭板橋的 “ 難過懵懂 ” 等，筆體蒼勁，瀟灑俊逸，歷來受到國表里書法愛好者的贊美和推祟。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，千軍易得，一將難求，劉備可以或許創(chuàng)建西蜀霸業(yè)，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。厥后，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的臺甫之后，就冒著嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產(chǎn)三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的懇 切與襟懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山幫手自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。你看那神機妙算的諳葛亮， 面貌清秀，穿著高古，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種文質彬彬，盤算在胸，穩(wěn)操勝券的感覺，他正意氣風發(fā)，侃侃而談 。到劉備準備二顧時，張飛說： “ 量一鄉(xiāng)人，何須哥哥自去，可使人喚來便了。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不行耐。高度歸納綜合了諸葛亮治國安邦的經(jīng)驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、三言兩語的楹聯(lián)耐人尋味，充斥著深入而生動的正與反、寬與嚴、和與戰(zhàn)、武功與武功等對立統(tǒng)一的辯證法思想，因 而，毛澤東極力推許這副對聯(lián)，譽為發(fā)人尋思的 “ 施政篇 ” 和 “ 治安策 ” 。寬嚴，是諸葛亮《答法正書》敘述的中間。它坐在中軸線的末了，為整個祠廟的最高修建，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊 址，樓名由 “ 寧靜致遠 ” 而來。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的中央，諸葛亮知天文，曉地理， 善于使用風、雨、霧等天然征象為戰(zhàn)役辦事，草船借箭、祭東風等官方故事，家喻戶曉，到處頌揚。每當清風輕吹，風鈴?？闯身?，宛如在娓娓敘說著傳播千 古的一段佳話。 現(xiàn)在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處平靜秀麗的院落，院內古木交錯，花草盈庭，翠柏叢中蜂擁著這座八角攢尖式修建，便是馳名于世的諸葛草廬。 《出師表》是諸葛亮在建興五年 (227 年 )給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復興漢室要 “ 全心全意 ” 的忠貞思想，成為 “ 字字中間有涕零 ” 的千古名篇，熏染力極強。取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。另外，武候祠還有許多名聯(lián)，其內容多數(shù)是贊美諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯(lián)拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。顧嘉衡是湖北人，當時又任河南南陽知府，為了既不冒犯故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來個 “ 和稀泥 ” ，寫下了這副騎墻的折中對聯(lián)，要各人不再分南陽襄陽，從而 緩解了一場曠日長期的爭論，因此這副對聯(lián)名噪臨時，為人們競相傳誦。上聯(lián)是說，諸葛亮一心為國，并不 分君主是英明的劉備還是昏庸的阿半斗 。后人思之，無不扼腕感嘆。 試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波濤壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)役風云歷史。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美 。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。這副對聯(lián)贊美了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些可以或許資助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深入，給人以啟迪。院中甬道上 “ 三代遺才 ” 石坊與大拜殿絕對應。 ” 各人看石坊北邊的臥龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，各人猜一猜， 1700 多年前，樹上拴的是誰的馬呢 ? 載的臥龍崗，到場了劉備的政治團 體，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，逝世后溢 “ 忠武侯 ” ，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為 “ 武侯祠 ” 。 “ 千古人龍 ” 的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。今日的武侯祠保持的根本上是元明的布局風格，其木構修建多為明、清重建或增建。 河南景點導游詞怎么寫？跟著小編來觀賞一下人家的范文吧，說不定對你有幫助呢。據(jù)清康熙《龍崗志》紀錄，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不停修繕和增建，形成了現(xiàn)在的范圍，今天我們看到的武侯祠，共占地 200 余畝，殿房 150 多間，檢聯(lián)70 多副，碑刻 300 余塊，是我國懷念諸葛亮最大的古修建群。 好了，各位團友，現(xiàn)在我們曾經(jīng)離開了武侯祠的人口，各人看這座 “ 千古人龍 ” 石坊，高 9 米，面闊 米，三門四柱，遍體充滿雕飾。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在行動上，這個優(yōu)點可真的值得我們當今的一些向導學習呀 !“ 真神人 ” 三個字，出自蘇軾《武候廟記》歌頌諸葛亮的一段話 “ 人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。過了廟門，即進入武侯祠的第一進院落，天井寬闊，古柏蔽日，青磚墁地，古樸天然。 請看這副： “ 呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見