20xx春部編人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第22課《禮記二則》ppt課件4-全文預(yù)覽
【正文】 ，皆出酒食。 “ 大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方 ? “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似的地方 ? ? “世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的理念構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 大道之行也 人人都能得到關(guān)愛 人人都能安居樂業(yè) 貨盡其用，人盡其力 天 下 為 公 天 下 無(wú) 惡 大同社會(huì) 全文結(jié)構(gòu) ： ? 全文可分三層： “大同 ” 社會(huì)的基本特征。 a人人都受到社會(huì)的關(guān)愛。 因此 這 是 造反 害人 興起 理想社會(huì) 從外面把門合上 因此，這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。 貨惡其棄于地也，不必藏于己 ； 力惡其不出于身也，不必為己 。 大道之 行 也， 天下為公， 選賢 與 能， 講信修睦。 朗讀課文 大道之行也，天下為公，選賢 與 能，講信修 睦 。）然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（ 意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮 ）。 《 禮記 》 簡(jiǎn)介 四書： 《 論語(yǔ) 》《 大學(xué) 》《 孟子 》 《 中庸 》 五經(jīng)： 《 詩(shī)經(jīng) 》《 尚書 》《 禮記 》 《 周易 》《 春秋 》 （簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、易、春秋） ? 本文是 《 禮記 〃 禮運(yùn) 》 開頭部分里的一段話。 《 禮記 》 ， 儒家經(jīng)典之一 ， 亦稱 《 小戴禮 》或 《 小戴禮記 》 ， 相傳為 西漢戴圣 編纂 。大道之行也 ——《 禮記 .禮運(yùn) 》 學(xué)習(xí)目標(biāo)： ? 知識(shí)與技能：理解文意，積累文言詞語(yǔ)。 重、難點(diǎn)： 理解文意，積累詞語(yǔ)；領(lǐng)會(huì)全文內(nèi)涵。 其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng) ， 具有一定的文學(xué)價(jià)值 。），事畢，出游于觀（ 讀 guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓 ）之上，喟（ 讀ku236?！? 寫作背景 從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期 ， 迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世 ， 所以有這番言論 。是故 /謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故 /外戶而不閉，是謂大同。 故 人不獨(dú) 親 其親，不獨(dú) 子 其子，使老有所終，壯有所用，幼有所 長(zhǎng) ， 矜 、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有 分 ，女有 歸 。
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