修齊治平之《中庸》節(jié)選-全文預(yù)覽
【正文】 ?廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問，慎重地思索，明晰地辨識，堅(jiān)定地履行。 2020/12/25 漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦? 26 參考譯文 ?修養(yǎng)自身，就能確立中庸之道；尊重賢人，做事就不至于迷惑；能親愛親屬，叔伯兄弟就能沒有怨恨，和睦相處；敬重輔政的大臣，遇到事情就不會(huì)迷惑；體恤文武百官，受恩惠的士臣就會(huì)盡力報(bào)答；像愛護(hù)自己的孩子一樣愛護(hù)百姓，老百姓就因?yàn)槭艿矫銊?lì)而勤奮努力；招來各種工匠，就會(huì)財(cái)源茂盛百貨充足；善待遠(yuǎn)方的來客，就能使四面八方的人都來歸順；安撫分封的諸侯，就能四海一家，天下畏服。知道了修養(yǎng)自身的方法，就知道治理百姓的方法?！? ? 2020/12/25 漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦? 24 參考譯文 5 ?孔子說：“好學(xué)不倦就接近于智慧了。聰明的人常常超過中道，愚昧的人常常達(dá)不到。君子對于中庸，能時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持中庸的原則。喜怒哀樂各種感情還沒有向外表露的時(shí)候，叫做中；向外表露的時(shí)候都符合節(jié)度叫做和。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，就不是道了。作為學(xué)習(xí)過程理論，五步學(xué)習(xí)過程可以說是明確、具體、深刻、全面、系統(tǒng)的。 ?“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”，告訴我們?nèi)酥灰ㄟ^不斷的努力來完善自己，就能使自己獲得成功。離婁上 》 中有孟子類似的話：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。不能達(dá)到圣人境界的人，不能沒有個(gè)人的欲望，品德不能完全真誠，所以不能經(jīng)過思考就達(dá)到天理，而必須選擇善，然后明了至善的道德。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。 ?“中”是“性”，是天下的根本。 ?慎獨(dú) ，是指人們在獨(dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，也要求自己整個(gè)身心的活動(dòng)，處處合乎規(guī)范，憑著高度自覺，遵循正道。 2020/12/25 漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦? 10 ?中庸論修道 ，主要在“慎獨(dú)”上下功夫。 教，教化，使道得以修明。季氏 》 ），天不僅化育了萬物，而且把天的正理也賦予了萬物，所以每一個(gè)個(gè)體生命在出生時(shí)就被賦予了天理， 天理體現(xiàn)在每個(gè)人身上就是“性” 。 ?《 中庸 》 之所以受到后儒的重視，根本原因是其對先秦儒家思想的基本內(nèi)容從總體上作了系統(tǒng)化的闡述。 子思學(xué)于曾子 ，孟子學(xué)于子思 ，所以后世也把子思、孟子學(xué)派稱作 “思孟學(xué)派 ”，并尊稱子思為 “述圣” ，孟子為“亞圣”。庸者，天下之定理 。2020/12/25 漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦? 1 中國文化經(jīng)典研讀 第四單元 修齊治平 2020/12/25 漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦? 2 孔子中庸哲學(xué)的觸動(dòng)點(diǎn) ——欹器 孔子曰： “ 吾聞宥坐之器者，虛則欹、中則正、滿則覆。 ? 中者，天下之正道。 孔子 2020/12/25 漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦? 5 ?孔子去世后，儒家分為八派，子思便是其中的一派。所以， 《 中庸 》 被推崇為“實(shí)學(xué)” ，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典。 2020/12/25 漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦? 8 其一：“性”“道”“教”的含義及其關(guān)系 ?儒家主張?zhí)烊撕弦?，天與人是一體的，“ 天命者，天所賦之正理也” （朱熹 《 論語集注 ?人之性，是上天所賦予的；道，是按照人的本性去做。因而， 《 中庸 》 強(qiáng)調(diào)，“道”是不可以須臾離開的?！边@句話揭示了這樣一種情況：一些與“道”相背離的細(xì)微的萌芽在隱蔽不為人所見的時(shí)候，人們自己已經(jīng)知道了，而有道德有修養(yǎng)的人
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