【正文】 的商業(yè)和生計(jì)農(nóng)業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，她們既是臨時(shí)的勞動(dòng)者又是分文不取的家庭工人。此外，她們?cè)诖_保糧食供應(yīng)方面發(fā)揮了重要作用，這不光是為了家庭擁有之目的，她們還是糧食的銷售者和牲畜及漁產(chǎn)品的加工者。結(jié)論是：在人煙稀少的地區(qū)，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型往往意味著婦女承擔(dān)大部分農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；在使用簡(jiǎn)單技術(shù)的人煙稠密區(qū)，男人更多的從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；在密集型灌溉栽培區(qū)，男性與女性共同承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。女權(quán)主義者認(rèn)為貞操是針對(duì)女性的，而對(duì)男性不存在貞操一詞，因此貞操是一種不平等的東西該被反對(duì)。女權(quán)主義者不僅反對(duì)男權(quán)，更主要的是反對(duì)父權(quán)。 ? 5，化妝打扮。 ? 女權(quán)主義者反對(duì)的東西 ? 4，婚內(nèi)生育。遇到外遇危機(jī)時(shí)首先應(yīng)該保護(hù)財(cái)產(chǎn)與孩子的撫養(yǎng)權(quán)，而不是想辦法跟第三者搶老公。畢竟婚姻是種契約關(guān)系，第三者不在契約中。德 認(rèn)為在父權(quán)制概念框架下，男人對(duì)女人的控制和支配合理化，女性被 “自然化 ”，自然也被 “女性化 ”了。它試圖發(fā)展出一套不依賴傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)的女權(quán)主義的社會(huì)批判范式。當(dāng)我們從自然關(guān)懷轉(zhuǎn)到道德關(guān)懷時(shí)，我們將會(huì)看到這種定義的模式有很深刻的心理結(jié)構(gòu)上的基礎(chǔ)。 5. 文化女權(quán)主義 Cultural Feminism 代表：瑪麗 戴利和艾德里安娜 理查 觀點(diǎn)：男性之所以要控制女性是因?yàn)樗麄冏陨聿痪邆渖芰? 崇尚女性意識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步闡述了女性生物學(xué)對(duì)女性的重要意義，即在闡述女性本質(zhì)時(shí)將生物學(xué)和精神要素相結(jié)合，從而擺脫了生物還原主義思潮對(duì)性別生物學(xué)的影響。 5. 文化女權(quán)主義 Cultural Feminism 背景： 20C70S末，無(wú)論是古典女權(quán)主義還是現(xiàn)代女權(quán)主義均在某種程度上尋找單一標(biāo)準(zhǔn)的女性權(quán)力，例如，男女平等權(quán)的形式庸俗化。 ?局限：忽略了社會(huì)主義革命實(shí)踐在消除男女不平等方面的卓越成就》 5. 文化女權(quán)主義 Cultural Feminism 背景： 20C70S末，無(wú)論是古典女權(quán)主義還是現(xiàn)代女權(quán)主義均在某種程度上尋找單一標(biāo)準(zhǔn)的女性權(quán)力，例如，男女平等權(quán)的形式庸俗化。受激進(jìn)女權(quán)主義的影響，它認(rèn)為男權(quán)和階級(jí)雙重壓迫構(gòu)成了婦女受壓迫的基本社會(huì)形式，父權(quán)制和資本主義的雙重壓迫才是女性處于從屬地位的根源，為了達(dá)到婦女的徹底解放，不僅要改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還必須推翻無(wú)處不在的父權(quán)制。 質(zhì)基礎(chǔ)上的、男性用來(lái)維持同階級(jí)的利益，并同時(shí)用來(lái)支配女性的社會(huì)關(guān)系。他主張發(fā)展出由女人控制的生育科技將婦女從她們的生理暴虐性里解放出來(lái)的方法。 ?。所以個(gè)人必須去遵守法律與平等的原則。 ? 自由主義興起于 19世紀(jì)的西歐， 產(chǎn)生于啟蒙主義運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命期間， ? 十七、十八世紀(jì)的女性主義者將自由主義的理念與主張加以延伸，擴(kuò)張到婦女身上以及私領(lǐng)域的性別關(guān)系。 ?其他代表人物： 弗吉利亞 ? 馬克思主義 / 社會(huì)主義女權(quán)主義 主要是從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)方面要求婦女和男性的平等，要求婦女的在物質(zhì)上的地位。斯坦頓 （ Elizabeth Cady Stanton）為代表的全國(guó)婦女選舉權(quán)協(xié)會(huì) （ National Woman Suffrage Association） （ NWSA）屢次要求聯(lián)邦國(guó)會(huì)允許婦女參與政治投票。 最初的訴求 是婦女在受教育和立法上應(yīng)當(dāng)平等，在經(jīng)濟(jì)上與男性平等。 ? 女性主義政治行動(dòng)則挑戰(zhàn)諸如生育權(quán)、墮胎權(quán)、教育權(quán)、家庭暴力、產(chǎn)假、薪資平等、投票權(quán)、代表權(quán)、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。 ? 核心： Feminism ?內(nèi)涵： ? 是 ： 認(rèn)為現(xiàn)時(shí)的社會(huì)建立于一個(gè)男性被給予了比女性更多特權(quán)的父權(quán)體系之上。這一概念包括對(duì)女性（化）和男性（化）的特點(diǎn)、態(tài)度和行為的一種預(yù)期。它會(huì)對(duì)社會(huì)性別產(chǎn)生影響，但難以決定社會(huì)性別 社會(huì)性別 社會(huì)性別（ Gender）：指社會(huì)對(duì)兩性及兩性關(guān)系的期待、要求和評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)影響性別發(fā)展的非生物性因素，尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)性別的構(gòu)建過(guò)程 社會(huì)性別： Gender的概念 ? 基于可見(jiàn)的性別差異之上的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成要素，是表示權(quán)利關(guān)系的一種基本方式 （ Scott,1985） ? 在社會(huì)文化中形成的對(duì)男女差異的理解，以及在社會(huì)文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式 ? 關(guān)注男女之間由于社會(huì)結(jié)構(gòu)性原因所形成的差別(oxford) ? CIDA： 由社會(huì)化過(guò)程所構(gòu)建的女性和男性的作用和責(zé)任。 ? 在對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)?jì)D女的權(quán)利、利益與議題。 ? ： 了解不平等的本質(zhì)以及著重在 性別政治、權(quán)力關(guān)系與性意識(shí)（ sexuality） 之上。 ? 代表人物 是英國(guó)的 HARRIET TYLER MILL。凱迪 ?（一）女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的三次浪潮 ?第二階段： ? 從 20世紀(jì) 60年代到 20世紀(jì) 70年代，這一階段女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和目標(biāo)依然是抗議女性的不平等，但是也開(kāi)始反思和批判自己（從生理特點(diǎn)和生物機(jī)制方面探尋受制于男性的原因） ? 這個(gè)時(shí)期的女權(quán)主義分道揚(yáng)鑣，形成了 激進(jìn)主義女權(quán)主義 、 馬克思主義 / 社會(huì)主義女權(quán)主義 和 自由主義女權(quán)主義 。美國(guó)的凱特 .米麗特在她的 性政治學(xué) （ 1970年）一書(shū)中第一次引入 父權(quán)制 （ PATRIARCHY）的概念，她認(rèn)為婦女受壓迫的根源是 父權(quán)制 。 ? 產(chǎn)生原因： 一是，由于 60年代的 性解放 和將男女對(duì)立起來(lái)的女權(quán)思想，帶來(lái)了無(wú)數(shù)的家庭破裂，單親母親，問(wèn)題兒童和艾滋病流行，于是人們反思：社會(huì)值不值得為性解放和女權(quán)主義付出那么大的代價(jià)？二是， 80年代以后，越來(lái)越多的女人占據(jù)了政府企業(yè)學(xué)校傳媒的領(lǐng)導(dǎo)地位，社會(huì)對(duì)女性的權(quán)利和發(fā)展開(kāi)始有了更深入的思考和探究 ? 后現(xiàn)代的女權(quán)應(yīng)運(yùn)而生 女權(quán)主義 女權(quán)主義理論是有關(guān)性別平等研究理論的核心 ? 自由女權(quán)主義 ? 激進(jìn)女權(quán) ? 馬克思主義女權(quán) ? 社會(huì)主義女權(quán) ? 文化女權(quán) ? 后 現(xiàn)代 ? 生態(tài)女權(quán)主義 ? Liberal Feminism ?歷史背景 ? 指由自由主義思潮發(fā)展而來(lái)的女性主義思潮。 ?三、平等 ? 平等是自由主義的核心原則，洛克認(rèn)為每個(gè)人都有權(quán)去從事她所喜歡的事，并不受他人的干擾；同樣地，她也必須尊重他人的權(quán)利與自由，不去干涉他人的事。 ? 主張：重視婦女的受教育權(quán) ?二、瑪格麗特．芙樂(lè) （ Margaret Fuller， 18101850） ? 1869年 約翰 斯圖爾特 穆勒 ? 地位：世界上第一個(gè)婦女參政促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)始人之一 ? 自由女權(quán)主義的奠基人之一 ? 著作：《婦女的屈從地位》 ? 主張：從法律上維護(hù)女權(quán)，賦予婦女選舉權(quán)和參政權(quán) ?方法：依靠法律和道德的變革 ?自由女權(quán)主義的主要觀點(diǎn)： ?A 批判傳統(tǒng)的性別觀念 —— 認(rèn)為女性具有和男性一樣的道德、理性、智慧 ?B 主張平等的受教育機(jī)會(huì) —— 認(rèn)為女性之所以在理性和能力上與男性存在差異是優(yōu)異教育和機(jī)會(huì)不等造成的 ?C 倡導(dǎo)男女權(quán)力和機(jī)會(huì)平等 —— 認(rèn)為一個(gè)公正的社會(huì)應(yīng)當(dāng)在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等諸多方面為男女兩性提供平等的權(quán)利和機(jī)會(huì) ?D 對(duì)傳統(tǒng)的女性家庭角色的反思 —— 認(rèn)為女性在家庭中承擔(dān)了主要的家務(wù)，從而限制了女性參與社會(huì)生活和社會(huì)工作的機(jī)會(huì)，阻礙了男女平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) ?局限：忽略了社會(huì)結(jié)構(gòu)因素，特別是制度因素 ?缺陷為 ?，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)平等的途徑，只是從人性上呼吁顯得蒼白無(wú)力 ?，同一等級(jí)的男女是平等的，沒(méi)有用階級(jí)觀點(diǎn)分析問(wèn)題。在男權(quán)制結(jié)構(gòu)內(nèi)部提高女性地位只會(huì)延續(xù)統(tǒng)治制度和不平等 ? 運(yùn)動(dòng)目標(biāo)： 摧毀男性對(duì)女性的統(tǒng)治機(jī)制 ,破除家庭及男女關(guān)系中的制度要素 —— 實(shí)現(xiàn)婦女解放的根本途徑 ? ? 代表人物和代表作品 ?一、費(fèi)爾