國(guó)學(xué)——孝經(jīng)(ppt31頁(yè))-全文預(yù)覽
【正文】 紀(jì)孝行章第十 ? 子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。 圣治章第九 ? 第三則 ： 君子則不然，言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。以順則逆 ， 民無(wú)則焉。敬重父親，沒(méi)有比在祭天的時(shí)候，將祖先配祀天帝更為重大的了，而只有周公能夠做到這一點(diǎn)。父母生之，續(xù)莫大焉。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛(ài)。宗祀文王 于 明堂，以配上帝。 以孝治國(guó) ：博愛(ài)、和睦、寧?kù)o、幸福 圣治章第九 ? 第一則 ： 曾子曰：敢問(wèn)圣人之德，無(wú)以加 于孝乎？子曰：天地之性，人為貴。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。天地有其自然法則，人類(lèi)從其法則中領(lǐng)悟到實(shí)行孝道是為自身的法則而遵循它。道之以禮樂(lè)，而民和睦。 是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。 ? 諸侯之孝：處世哲學(xué) ? 卿、大夫之孝：言行規(guī)范 ? 士之孝：愛(ài)國(guó)忠君 ? 庶人之孝：勤奮耕作，節(jié)省開(kāi)支，贍養(yǎng)父母。 譯文 ：利用自然的季節(jié)，認(rèn)清土地的高下優(yōu)劣，行為謹(jǐn)慎 ，節(jié)省儉約，以此來(lái)孝養(yǎng)父母，這就是普通老百姓的孝道了。因此用孝道來(lái)奉事國(guó)君就忠誠(chéng)，用尊敬之道奉事上級(jí)則順從。 以敬事長(zhǎng) ， 則順 。 士章第五 ? 資 于 事父以事母，而愛(ài)同。 三者備矣，然后能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也。 卿大夫章第四 ? 非先王之法服，不敢服。 譯文：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)；生活節(jié)儉、慎行法度，財(cái)富再充裕豐盈也不會(huì)損溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。以親愛(ài)恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！ ? 天子之孝： 天子必須具備廣敬博愛(ài)的心。 天子章第二 ? 子曰： 愛(ài)親者不敢惡 于 人，敬親者不敢慢 于 人。」 人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開(kāi)始?！?這就是孝?？鬃雍腿寮宜枷雽?duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。 ② 曾子。什么是孝？ ? 孝是德之根本，德是道之像，道是德之體 ? 有人說(shuō)過(guò) :能孝自己的父母是小孝，能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)是大孝，能成圣賢，普利眾生，使千秋萬(wàn)代的人獲益是至孝。 （ 《 易 》 、 《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 、 《 禮 》 、 《 春秋 》 謂之“經(jīng)”， 《 左傳 》 、 《 公羊傳 》 、 《 谷梁傳 》 屬于 《 春秋經(jīng) 》 之“傳”， 《 禮記 》 、 《 孝經(jīng) 》 、 《 論語(yǔ) 》 、 《 孟子 》 均為“記“ ） 《 孝經(jīng) 》 作者 ? 據(jù)學(xué)者們研究，關(guān)于孝經(jīng)的作者大致有以下幾種說(shuō)法： ① 孔子。 孔 子 ? （前 551－－前 479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。立身行道，揚(yáng)名 于 后世，以顯父母，孝之終也。 大雅云：「無(wú)念爾祖，聿修厥德?！? ? 譯文 ： 孔子說(shuō) ∶ “能夠 親愛(ài) 自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。制節(jié)謹(jǐn)度，滿(mǎn)而不溢。 詩(shī)云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。這大概就是諸侯的孝道吧。 是故，非法不言，非道不行，口無(wú)擇
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1