團場連隊干部必備能力與素質(zhì)-13-01-全文預覽
【正文】 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 27 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 （五）修煉創(chuàng)新思維能力 ?發(fā)散型創(chuàng)新思維 典型實例：毛澤東的游擊戰(zhàn)術。 ?如： 我國從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟 24 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 （五）修煉創(chuàng)新思維能力 ?破立型創(chuàng)新思維 與前蘇聯(lián)相比，我國由計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟看似較為緩慢，實則是我們對經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的認識在逐漸深化，提出計劃和市場內(nèi)在結(jié)合，按照一定比例有計劃地實現(xiàn)商品經(jīng)濟，政府引導市場、市場引導企業(yè)等中重要舉措。 這樣，她的仇人便得到了兩倍于她的財產(chǎn)。 （正常思維） （逆向思維） 20 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 一位缺衣少食、無依無靠的貧苦婦女，無意中救了一個妖怪。 18 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 （五）修煉創(chuàng)新思維能力 ?學會順向型創(chuàng)新思維要求： 完成任務時，要把自身情況與實際人相結(jié)合，對原有知識系統(tǒng)進行延伸和發(fā)展。 17 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 （五）修煉創(chuàng)新思維能力 ?順向型創(chuàng)新思維 ?知識系統(tǒng)進行延伸和發(fā)展，從這個意義上來說創(chuàng)新就是從深度和廣度對某些問題的挖掘和探尋。 16 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 （四）創(chuàng)新空間 綜述：創(chuàng)新的空間非常廣闊， 實物、制度、對策、理論、心態(tài) 都可以創(chuàng)新。 15 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 （四）創(chuàng)新空間 心態(tài)的創(chuàng)新 心態(tài)的創(chuàng)新就是內(nèi)心的情緒和態(tài)度觀念的轉(zhuǎn)變。制度的創(chuàng)新需要緊隨時代變遷。 ?創(chuàng)新思維不同于發(fā)明創(chuàng)造，它不是新的規(guī)律和現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，而是人類對解釋此現(xiàn)象和規(guī)律的新視角和新看法。 相對論的發(fā)現(xiàn)把人類對自然界的認識推進到了光電時代，推進到更廣闊的宇宙空間里。 三要素 : 9 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 (二 )創(chuàng)新思維實例分析 牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力 創(chuàng)新思維的體現(xiàn)： 視角是新的 —— 蘋果熟透后落到地上，為什么不飛到天上？普通人不會深究。 ?小結(jié)論：創(chuàng)新即有別于前人的思路，有別于過去的想法，換個視角看問題。（愛因斯坦） 距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?。ㄍ旭R斯 ” “人類正在經(jīng)歷一場全球性的科技革命，知識創(chuàng)新迅速發(fā)展，科技進步日新月異，科學技術越來越成為綜合國力競爭的核心。” “創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。沒有思維的創(chuàng)新就是沒有實踐的創(chuàng)新。通過別的渠道同樣可以達到此目的，如，為采金的人提供服務。 7 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 一、培養(yǎng)創(chuàng)新思維 8 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 （一）創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式 創(chuàng)新思維和一般思維的對比 創(chuàng)新思維 一般思維 從概念、判斷到推理 從感覺、知覺到記憶 視角必須是新的； 方案必須是新的； 主體創(chuàng)造能力。 10 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 (二 )創(chuàng)新思維實例分析 愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論 創(chuàng)新思維的體現(xiàn)： 視角是新的 —— 如果太陽光線的傳播速度接近于光速或者等于光速，那么時間哪里去了？ 方案是新的 —— 超出牛頓經(jīng)典定律，提出相對論當速度接近于光速，時間和空間是可以彎曲的。 12 新 疆 生 產(chǎn) 建 設 兵 團 干 部 學 院 （三）創(chuàng)新思維 ≠發(fā)明創(chuàng)造 ?從自然界到人類社會，人類對未知的、未來的和事物內(nèi)在規(guī)律的探究，都需要用創(chuàng)新思維的方式去探究，才能得出對事物的規(guī)律性認識。 制度的創(chuàng)新 人類的某種組織方式和行為方式，必須通過一系列規(guī)章和規(guī)定的管理。 理論的
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