20xx人教版高中語文必修三同步練習(xí)4 版含解析-全文預(yù)覽
【正文】 出。 “ 對(duì)于某些超凡卓絕的人物，真正了解他的，不是他的門生，不是他的親友，也不是他的追隨者、崇拜者，而是他的對(duì)手。對(duì)面墻上是一幅油畫肖像：魯迅一手夾煙，一邊瞇眼盯著前方出神；他的視線的盡頭，是那首 “ 靈臺(tái)無計(jì)逃神矢 ” 的小詩。我們說，元?dú)饩褪窃獨(dú)猓摶鹁褪翘摶?，不一樣就是不一樣。然而，我左看，右看，正看，反看，還是覺得魯迅的文章最具時(shí)代光彩。但由于精力不濟(jì)或形勢(shì)變化，始終沒能完成。 【解析】 不是并列關(guān)系，應(yīng)該是遞進(jìn)關(guān)系，原文 “ 他所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( A ) A． 魯迅所強(qiáng)調(diào)的人的精神 ， 既常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ， 又是一種民族解放和文化重建的歷史需要 。 B． 文章論證魯迅 “ 個(gè)人 ” 的內(nèi)涵 ， 先后從 “ 尊個(gè)性而張精神 ”“ 評(píng)判歷史文化時(shí)的標(biāo)準(zhǔn) ”“ 沒放棄思想啟蒙 ” 三個(gè)層面進(jìn)行了剖析 。 ” 。 B． 魯迅思想模式的一個(gè)特征是精神至上觀 ， 而這一思想特征形成依據(jù)與儒家文化傳統(tǒng)有著密切關(guān)系 。同時(shí)精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象，這說明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。 魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木瘛? 魯迅的 “ 個(gè)人 ” 是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為 “ 尊個(gè)性而張精神 ” 上來。精神至上主義是魯迅思想模式的一個(gè)特征，而這一思想特征的形成依據(jù)又主要與儒家文化傳統(tǒng)有關(guān)。 (9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 25894020 儒家傳統(tǒng)與魯迅的精神至上觀 劉 倩 魯迅的通過轉(zhuǎn)變國人的思想意識(shí)，振興疲弱的舊中國的理想，我們稱之為 “ 精神至上觀 ” 或 “ 精神至上主義 ” 。魯迅之所以被譽(yù)為“ 民族魂 ” ，之所以在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代而沒有成為曇花一現(xiàn)的思想者，之所以始終沒有失去他的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)很重要的原因就是他腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系。正是由于這個(gè)原因，他一生的思想和作為雖也不斷地變化，但始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求。概而言之，從存在角度說，這種精
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