【正文】 源于他知道李家人會賠償他的損失”，并不準確。下闋第一句講不再怨天公，第二句說的是要飲酒浩歌，第三句則直述不在意窮達，心靈趨于寧靜，情趣則豪邁曠達?！斑h目送歸鴻”暗示無人與共語，故寄意于飛鴻；“浩歌一曲酒千鐘”寫飲酒唱歌，表達了看透功名無用后的瀟灑快意。詞人行走于北邙山下，想到這里多有王侯公卿，對 比自己的不得志，寫出了悲傷之情?？此粎⑴c關(guān)于遷都的朝臣爭議，以及后來暗中圖謀董卓，幾乎能振興國運，這正是所說的“ 大直若屈”啊。 史官評論說：董卓當權(quán)，申屠蟠、鄭玄最終不肯屈從而保全了他們的高風亮節(jié)。到任辦事剛?cè)?，又被升任司空。（對于這些做法）荀爽都引經(jīng)據(jù)典申明大義，用經(jīng)典來糾正，雖說沒有全部改變，也很有一些改進了。這實在是國家的最大利益，天人的偉大幸福?。　弊嗾鲁噬现?，他就棄官離開了。我聽說后宮宮女有五六千人，使喚服侍的還在這以外。他回答策問陳述了他認為國家應(yīng)辦的事宜說：“漢朝的制度要天下的人都誦讀《孝經(jīng)》，選官吏也是推舉孝廉。他從小好學，十二歲就讀懂了《春秋》《論語》。） 7．（ 1）太尉杜喬見了稱贊他，荀爽就更加深入思考研究儒家經(jīng)典，喜慶喪吊活動他都 不參加，朝廷有征召他也不答應(yīng)。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標題，完成寫作任務(wù)。 熱衷追求學區(qū)房的父母認為，在自己的能力范圍內(nèi)，何不給孩子更好的學習環(huán)境呢？ 但也有專家指出，成功取決于多種因素的相互作用。（ 40～ 50字）（ 3 分） 50 （ 2）請 給漫畫擬個標題，并 用一句話說明漫畫給你的啟示，要求與標題有內(nèi)在聯(lián)系。要讓民族動漫重現(xiàn)輝煌， ② ，使它具有廣泛的可持續(xù)傳播的可能性。 C．也是這一時代不健全的生活方式的折射，而行走無疑可以成為一種對治之策 。在長時間面對屋內(nèi)沉重壓抑的白墻和單調(diào)乏味的擺設(shè)之后，行走顯然有助于排遣精神的憂郁。 C. 人工智能機器人真的會戰(zhàn)勝人類嗎？不少人在觀看比賽時眉頭緊鎖，心存疑問，腦海里不斷浮現(xiàn)出科幻電影里那驚心動魄、結(jié)局難料的人機大戰(zhàn) 的畫面 。 ③ 年僅 23 歲 的曹禺， 于 1933 年畢業(yè)前夕，即完成了 震驚文壇的 處女作《雷雨》。這些先人在看著地里的莊稼，也看著種莊稼的后人哩。 E. 李家人來祭祖的汽車喇叭聲響起的時候，天生老漢象沒有聽到一樣，繼續(xù)坐在堂屋外面抽煙看歷書。 B. 小說采用倒敘的手法，描繪了桂花因為抱怨莊稼地里的祖墳而導致嘴里嘴外都生了瘡的生動場景，增添了小說的趣味性。這些先人在看著地里的莊稼，也看著種莊稼的后人哩。 走在最后的人拿了錢出來，放進天生老漢的手里，說：“這麥子長得多好??！”天生老漢推著不要，那人就把錢放進了天生老漢的大衣口袋里。李家的人離開故土久了，祖上的事情沒有天生老漢知道得多，天生老漢就把自己聽來的故事講給他們聽，大家相互補充、相互應(yīng)證，很是投緣。一會兒，來了一大群人 ，都穿得光鮮鮮的，拉著天生老漢的手寒暄了一陣之后，就在天生老漢的帶領(lǐng)下往山彎地走。只是年年到了李家來祭祖的時候，她還是忍不住要發(fā)幾句牢騷。就是全社全村全鄉(xiāng)的地都荒完了，我屋里的地也不準荒。 天生老漢笑笑，他曉得，這一下，屋里至少可以清凈一袋煙的工夫 。” 天生老漢聽了這話，嘆口氣，偏過頭對兒媳婦說：“我翻歷書，是在看節(jié)氣，和李家沒有關(guān)系 ，你不曉得，就不要亂說。人家城里人出門不得看黃歷，只看天氣。 三、文學類文本閱讀 （ 25 分） ，完成（ 1） — （ 4）題。（ 6 分） （ 1）《莊子男兒行處是，未要論窮通。人生長恨水長東。（ 5 分） ． （ 2） 悟已往之不諫，知來者之可追。 D．荀 爽憂心國事。他十二歲時就能讀懂《春秋》《論語》，遭黨錮之鍋后，隱居十幾年，專心從事寫作，終成一代大儒， B．荀爽倡導孝道。除“社稷”外，“宗廟”也可以用來代表國家。 B．私謚：古時人死后由親友或門人給予的謚號，與朝廷頒賜的不同。③濡跡：駐足，喻出仕。觀其遜言遷都之議，及后潛圖董氏，幾振國命，所謂“大直若屈”，道故逶迤也。會病薨，年六十三。時人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私謚其君父及諸名士，爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典，雖不悉變，亦頗有改。三曰寬役賦，安黎民。臣竊聞后宮采女五六千人，冬夏衣服，朝夕稟糧，耗費縑帛，空竭府藏，空賦不辜之民，以供 無用之女。對策陳便宜曰：“漢制使天下誦《孝經(jīng)》，選吏舉孝廉。幼而好學，年十二，能通《春秋》《論語》。 C．中國傳統(tǒng)倫理道德一直強調(diào)國家和整體利益至上的原則，使“義以為上”“先義后利”成為其中最重要、最核心的部分。 C．三、四兩段以高度概括的語言分別剖析了元雜劇中經(jīng)典人物形象身上體現(xiàn)出來的“仁”“義”“禮”“智”“信”等倫理道德內(nèi)涵。 C．元雜劇中竇娥、孟母、張千這一類的人物形象寄寓了作者們希望通過加強個人道德修養(yǎng)，實現(xiàn)家庭和睦、社會安寧的理想。 元雜劇作者們堅守中國傳統(tǒng)倫理道德這一主線，是贏得廣大觀眾的法寶?！斗稄堧u黍》中的范式和張劭志同道合，《替殺妻》中的張千為保護朋友而寧擔罪責，更彰顯了“朋友有信”這一傳統(tǒng)美德?！抖Y記元雜劇的作者希望注重加強個人道德修養(yǎng)，調(diào)節(jié)好人際關(guān)系，實現(xiàn)家庭和睦，社會安寧的理想?！熬雍V于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷”（《論語詞曲部》中說：“因愚夫愚婦識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由，故設(shè)此種文詞，借優(yōu)人說法，與大眾齊聽。鐘嗣成在《錄鬼簿》記述與其“相知”的“名公才人”時，多次贊賞他們的“浩然之氣”，如宮天挺“豁然胸次掃塵?！保嵐庾妗懊?天下”，曾瑞“樂幽閑不解趨承”，施惠“道心清靜絕無塵”，鐘嗣成自己也是“杜門養(yǎng)浩然之志”。 ，答在本試題上無效。 ，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在本試題相應(yīng)的位置。但是，中國傳統(tǒng)倫理道德等傳統(tǒng)文化的價值觀念已經(jīng)深深根植于他們的心中，元雜劇作者們不可避免地要將自己接受的傳統(tǒng)倫理道德觀念融入自己所塑造的戲曲形象，這是元雜劇思想內(nèi)容的主流。李漁在《閑情偶寄《蝴蝶夢》中王老漢三個兒子，《焚兒救母》中的張屠，《馮玉蘭》中的馮玉蘭，《虎頭牌》中的山壽馬，《竇娥冤》中的竇娥，《降桑椹》中的蔡順，都具有善良賢孝的光輝品格。學而》）是一個人必須具備的品德 ，這是一個家庭、家族乃至國家關(guān)系的倫理情感紐帶?！薄稓⒐穭穹颉贰独?生兒》《疏者下船》實質(zhì)上傳達的是親親才能修身，親親才能為政，親親才是為人根本的觀點。”《孟母三移》中的孟母，《剪發(fā)待賓》中的陶母，《陳母教子》中的陳母，《九世同居》中的張公藝，《東堂老》中的東堂老無不遵循這一傳統(tǒng)并取得成功。里仁》里，曾子曾說：“夫子之道，忠恕而已矣”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，只有從國家和整體利益至 上的原則出發(fā)，在個人對他人、對社會、對群體的關(guān)系上，“義以為上”“先義后利”才能引導一種文明不斷前行，這也是中國傳統(tǒng)倫理道德的一條主線。