廣西南寧市20xx屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題 word版含答案-全文預(yù)覽
【正文】 元年間兩次受到皇帝表彰。 C．卯、辰屬于夏歷中用來(lái)編排年號(hào)和日期用的天干地支，在干支排序中，天干中“甲”為第一，地支中“午”為第一。高崇文傳》） 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A． 俾． 統(tǒng)左右神策、麟游奉天諸屯兵討辟 俾：使、讓 B．至是，歸康以 丐． 雪 丐：請(qǐng)求 C．衣冠 脅污者 詣． 牙請(qǐng)命 詣：到、往 D．崇文為 條． 上全活之 條：條件 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．《周禮》記載：“五家為比，五比為閭”。崇文恃功而侈，舉蜀帑藏百工之巧者皆自隨，又不曉朝廷儀，憚?dòng)谟P謁，有詔聽(tīng)便道之屯。邢泚已降而貳，斬于軍。仇良輔舉鹿頭城二萬(wàn)眾降，執(zhí)辟子方叔、婿蘇強(qiáng)。鹿頭山南距成都百五十里，扼二川之要，辟城之，旁連八屯，以拒東兵。至是，卯漏受命，辰已出師，器良械完，無(wú)一不具。全義入朝，留知行營(yíng)節(jié)度后務(wù)，遷長(zhǎng)武城都知兵馬使。崇文性樸重寡言，少籍平盧軍。 二、古詩(shī)文閱讀（ 35 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 10~13 題。 B．胡瑋煒把創(chuàng)業(yè)成功界定為“讓自行車回歸城市，讓騎行真正改變城市，讓城市生活更美好”，這充分表現(xiàn)了她是一個(gè)擁有遠(yuǎn)大理想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的人。 B．胡瑋煒創(chuàng)立摩拜單車的初衷并不是為了找到一種商業(yè)模式和盈利模式，而是想為個(gè)人和社會(huì)做一件有意義的事?，F(xiàn)在只能去犧牲和家庭在一起的時(shí)間。只是有一個(gè)初步的雛形。 廣州日?qǐng)?bào)：投資人會(huì)給你壓力嗎？ 胡瑋煒：這只是壓力的一種，還有很多種壓力。不會(huì)去比較。這是一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)在去評(píng)判，為時(shí)過(guò)早。我們建立了很多信用體系，和社會(huì)上很多征信機(jī)構(gòu)結(jié)合在一起，是全維度的。 廣州日?qǐng)?bào)：創(chuàng)立摩拜單車之初，你說(shuō)相信“人本善”？ 胡瑋煒：相信是一回事，但如 何去構(gòu)建體系是另外一回事。我的出發(fā)點(diǎn)是：這是非常有意義、非常有價(jià)值的事情，不論是對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人。 廣州日?qǐng)?bào)：創(chuàng) 業(yè)最困難的事是什么？ 胡瑋煒：我覺(jué)得還是很幸運(yùn)的，很多事情去做，才能碰到幸運(yùn)的事情。其實(shí)我也沒(méi)想到一定要進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。（ 6 分） （三）實(shí)用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文章，完成 7~9 題。 D．文章末尾表達(dá) 了作者對(duì)靈渠和鏵嘴的贊美，抒發(fā)了作者熱愛(ài)大自然、厭惡官場(chǎng)沉浮、想做隱者的心情，深化了文章的主旨。 （選自《南方日?qǐng)?bào)》， 2020年 11 月 30日） 4．下列表述不符合原文意思的兩項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．第一段兩個(gè)短句獨(dú)立成段，既簡(jiǎn)潔明了又意味深長(zhǎng)。此時(shí)，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導(dǎo)著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗?，F(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。 ⑥靈渠的不朽，在于非常之“靈”。湘江上 游，海河流來(lái)的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江。這也是生活的詩(shī)，每一字每一句都從土里冒出來(lái)，彌漫開(kāi)來(lái)，蕩漾而去，導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。 今天，她安詳?shù)镁拖褚晃灰?jiàn)慣世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者，從容淡泊于海陽(yáng)山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉銘。“米泉”，指的是酒。想著清澈美麗的漓江水，是從靈渠流淌過(guò)來(lái)，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水，怎么看都像一部百讀不厭的素書(shū)。讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。 地泉之靈 林子 ①十月。 B．觀眾看完魔幻影視劇后能夠釋放懲惡揚(yáng)善的情緒，與這類影視劇善惡有報(bào)，正義戰(zhàn)勝邪惡，真實(shí)的情感、信仰的力量最終拯救一切的美好結(jié)局密不可分。 B．一般來(lái)說(shuō)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義題材的影視劇作品會(huì)給觀眾帶來(lái)心理沉重感，可以引起觀眾對(duì)社會(huì)的反思。 B．魔幻題材影視作品在上映之前即擁有大量受眾，它們的故事原型脫胎于中國(guó)古典文學(xué)作品、傳說(shuō)、游戲和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。因此，一些魔幻題材的影視劇因其粗制濫造的視效制作、漂浮空泛的故事結(jié)構(gòu)、脫離現(xiàn)實(shí)的情節(jié)設(shè)計(jì)、流于表面的角色表演以及對(duì)于原作的肆意篡改被冠以“神劇”“爛片”之名，叫座不叫好。 與現(xiàn)實(shí)主義題材影視劇作品直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所帶來(lái)的心里沉重和社會(huì)反思不同，魔幻題材影視劇的故事結(jié)局總是善惡有報(bào)，正義戰(zhàn)勝邪惡，真實(shí)的情感、信仰的力量最終拯救一切，觀眾在觀看結(jié)束后得以完成其懲惡揚(yáng)善的情緒釋放。魔幻類影視作品在故事背景的設(shè)定上看似逃避現(xiàn)實(shí)的沉重，在與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的世外仙俠、妖魔的世界開(kāi)展故事，但在主題的處理上，無(wú)論是自我救贖的成長(zhǎng)類主題設(shè)置，還是跨越族群的仙與人、鬼與人、妖與人的兒女情長(zhǎng)的情感表達(dá)，抑或是舍小我，拯救眾生的宏大概念的設(shè)定都以其充滿想象力的情節(jié)設(shè)置和情感處理來(lái)揭露人性。中國(guó)自古就有神話志怪的文學(xué)傳統(tǒng)，觀眾接受起來(lái)難度不大。電視劇《花千骨》以平均收視 2． 213%的驕人成績(jī)，打破了由《古劍奇譚》所引領(lǐng)的仙俠劇的收視紀(jì)錄。 2．請(qǐng)將各題答案填在試卷后面的答題卡上?？荚嚂r(shí)間 150 分鐘。 國(guó)產(chǎn)影視劇最受關(guān)注的現(xiàn)象莫過(guò)于“妖魔”橫行。 魔幻題材影視作品的故事原型脫胎于中國(guó)古典文學(xué)作品、傳說(shuō)、游戲和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，在上映之前即擁有大量受眾。雖然表面充滿了妖魔鬼怪，但這類作品走的還是《封神演義》《聊齋 志異》的路子 —— 借妖魔鬼怪寫人性。在這里，雖是神是仙是妖是魔，但神、仙、妖、魔亦有人性人情，亦有七情六欲，人性的力量足以超越一切，也足以毀滅一切，善惡存在一念間，全在于心。這也是魔幻類作品飽受詬病的地方。妖魔、玄幻、神怪、異志等鮮明特點(diǎn)。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．觀眾接受神話志怪的難度小，對(duì)抗日神劇等的觀賞疲勞以及影視劇制作者能夠根據(jù)年輕觀眾的口味進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作等是魔幻題材的影視作品風(fēng)行的重要原因。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．影視作品《西游記》《封神演義》有眾多的神、仙、妖、魔，它們也有人性人情，也有七情六欲，但對(duì)人性的描繪在作品中被可以放大了。 （二）文學(xué)類文本閱讀（ 14 分） 閱讀下面的文字，完成 4~6 題。在群山懷抱之中的桂林興安，更加明朗開(kāi)闊了。放下所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)。突然有恍然如夢(mèng)的感覺(jué)，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。突然想起白居易“米泉之精”的詩(shī)
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