廣東省佛山市20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷 word版含答案-全文預(yù)覽
【正文】 ） （ 3分） 種群中較弱個(gè)體的存在，可能有助于加強(qiáng)種群的長(zhǎng)期穩(wěn)定性，從而減少滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。 A．應(yīng)接不暇 眼花繚亂 目不暇接 B．眼花繚亂 應(yīng)接不暇 目不暇接 C．應(yīng)接不暇 目不暇接 眼花繚亂 D．目不暇接 眼花繚亂 應(yīng)接不暇 16．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ） （ 3分） A．研討會(huì) 上 ，有不少專家學(xué)者圍繞當(dāng)前房地產(chǎn)形勢(shì)、發(fā)展及相關(guān)問(wèn)題為主題展開(kāi)討論，并對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)進(jìn)行總結(jié)和展望。 （ 8分） 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20分） 15．依次填入下列各句的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ） （ 3分） ①每年春運(yùn)期間，客運(yùn)站的問(wèn)訊處擠滿了前來(lái)咨詢的人。 E．連長(zhǎng)和 兵們 放開(kāi)喉嚨猛喊“媽 —— 媽 —— ”，主要是為了安慰袁根，希望袁根心里好受一些。 11．下列說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（ 5分） A．這篇小說(shuō)的情感張力 ,得益于情節(jié)的鋪墊、氣氛的渲染和群體形象的描繪，給讀者強(qiáng)有力的情感沖擊，容易打動(dòng)讀者。 三輛軍車上的兵們 ,像三個(gè)方塊隊(duì)通過(guò)檢閱臺(tái)似的 ,齊齊地舉著手。沒(méi)回駕駛樓。瞪著發(fā)紅的牛眼探出頭 ,直對(duì)司機(jī)擂吼：“開(kāi)車！快開(kāi)車！” 軍車啟動(dòng)了。 秒表的嘀嗒聲愈來(lái)愈響。他仿佛變成一個(gè)巨大的秒表，響著急促的嘀嗒聲。望著他母親哭。 只有袁根沒(méi)有喊。 連長(zhǎng)喊畢就舉起右手。她仍然執(zhí)著地向前走。 喊聲震天動(dòng)地。似乎并不知道她老人家耳聾，聽(tīng)不見(jiàn)。又疾疾地揉一下眼。 連長(zhǎng)已經(jīng)無(wú)法忍受 ,火了：“你是怎么啦你！快喊呀！” 兵們的心也急得跳出來(lái)。也都催他喊。頭卻像拐杖的托，直直地朝大山翹望著。那走路姿勢(shì)更是我媽媽！” 連長(zhǎng)看見(jiàn)了。 連長(zhǎng)跨出車門(mén)。 忽然，站在第一輛車上最前面的袁根咚咚地擂打駕駛樓頂：“連長(zhǎng)。蔫然地，望著前方。張大口喘著粗氣。無(wú)奈地說(shuō)：“你說(shuō)怎么辦 ?” 袁根跺一下腳：“我不知道該怎么辦！”汗辣辣的頭直直地別向一邊。一定會(huì)來(lái)的！”連長(zhǎng)好像故意 拖延時(shí)間似的。軍令如山倒。 袁根有些遲鈍。言語(yǔ)匆匆。他站在營(yíng)門(mén)外最高的地方，望著什么也望不見(jiàn)的遠(yuǎn)方。父輩們與兒子們濟(jì)濟(jì)一堂。 可是，等到天黑，車都過(guò)盡，還是沒(méi)有來(lái)。 再等。有汽車。他比誰(shuí)都高興。 軍車把兵們拉到縣城電信局。 （ 3）蘇軾在《赤壁賦》中討論了人生的短暫和時(shí)間的永恒，用 “ , _____” 兩句從 “ 不變 ” 的角度表達(dá)作者 “ 而又何羨 ” 的具體原因。（ 5分） （三）名篇名句默寫(xiě)（ 6分） 10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 ② 南冠：楚冠。 殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。邑人德之，至繪像立祠。 D．周執(zhí)羔不戀權(quán)位，心系朝廷。 B．周執(zhí)羔鐵面無(wú)私。 C．經(jīng)筵 ,是指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席。 （選自《宋史 〃 周執(zhí)羔傳》，有刪改） 注： ① 貰 [sh236。卒，年七十七。 ” 命卻其章。孝宗患人才難知，執(zhí)羔曰： “ 今一介干進(jìn)，亦蒙賜召，口舌相高，殆成風(fēng)俗，豈可使之得志 哉！ ” 上曰： “ 卿言是也。 起知眉州，改夔州，兼夔路安撫使。知貢舉。 執(zhí)首謀者斬以徇。授湖州司士曹事，俄除太學(xué)博士。 D．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱， 對(duì) 漢學(xué)的學(xué)術(shù)地位寄予希望，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國(guó)學(xué)， 國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)興。 D． 相較于 漢學(xué)，我們對(duì)國(guó)學(xué) 應(yīng)該有 一種使命感，國(guó)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感。 D．漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過(guò)漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(zhǎng)短與在世界文化中的方位和價(jià)值。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)，更希望中國(guó)能大踏步復(fù)興自己的國(guó)學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。尤其是近些年，中國(guó)學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國(guó)漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。 但是，中國(guó)人注定做不了中華文化的旁觀者。通過(guò)漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。 不過(guò)，中國(guó)學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有 100 多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。但筆者以為， “ 漢學(xué) ” 當(dāng)熱，然不可將之混同為 “ 國(guó)學(xué) ” 。 莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué) 慕朵生 日前，美國(guó)著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書(shū)來(lái)華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪 “ 漢學(xué)熱 ” 。比如，歐洲“ 啟蒙運(yùn)動(dòng) ” 就深受來(lái)華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。 令人遺憾的是，百余年來(lái)中國(guó)人一度迷失國(guó)學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與 “ 西學(xué)心態(tài) ”互為表里的 “ 漢學(xué)心態(tài) ” —— 前者指試圖以西學(xué)取代國(guó)學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國(guó)學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國(guó)學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。 總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國(guó)學(xué)，更不能以之取代國(guó)學(xué)。 C．漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫(xiě)了世界文明進(jìn)程。 C． 漢學(xué) 與國(guó)學(xué)并非 對(duì)立 矛盾， 但混淆 二者 ， 對(duì)國(guó)學(xué)的危害大于對(duì)漢學(xué)的危害。 C．近幾年中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了國(guó)學(xué)的 “ 漢學(xué)化 ” 現(xiàn)象，國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了 “ 在中國(guó)的漢學(xué) ” ，漢學(xué)也變成了 “ 在中國(guó)的國(guó)學(xué) ” 。宣和六年舉進(jìn)士。時(shí)四境俶擾，潰卒相挺為變，令大恐，不知所為，執(zhí)羔諭以禍福，皆斂手聽(tīng)命。往歲奉使官得自辟其屬，賞典既厚，愿行者多納金以請(qǐng)，執(zhí)羔始拒絕之。執(zhí)羔言祖宗法不可亂，繇此忤檜，御史劾罷之。 召還，復(fù)為禮部侍郎。 告老，上諭曰： “ 祖宗時(shí)，近臣有年逾八十尚留者，卿之齒未也。 時(shí)閩、粵、江西歲饑盜起，執(zhí)羔陛辭以為言，詔遣太府丞
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