高二語(yǔ)文壇經(jīng)兩則-全文預(yù)覽
【正文】 也就能沖得更快、跳得更高。人的道德修養(yǎng)主要表現(xiàn)在語(yǔ)言方面，言語(yǔ)不端，往往表明修養(yǎng)不好。問汝平生功業(yè)，黃州、惠儋州。臺(tái)灣當(dāng)代高僧懺公上人也開示過：“蘇東坡居士是開悟之人，只是很少人能夠體會(huì)罷了！” ? 從宋朝之后，蘇東坡的許多詩(shī)詞，被許多禪師視為悟后境界的作品，例如有名的廬山三詩(shī) —— ? “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同； ? 不認(rèn)廬山真面目，只緣身在此山中。這些詩(shī)歌十分優(yōu)美，觀點(diǎn)獨(dú)到，很有悟境，可以看出蘇東坡是有真實(shí)修證之人。 佛印禪師接著問蘇東坡道：“學(xué)士 !您看我坐的姿勢(shì)怎么樣呢 ?” 蘇東坡從來(lái)不放過嘲弄禪師的機(jī)會(huì)，于是馬上回答說：“像一堆牛糞！” 可是，佛印禪師聽了卻也很高興 !禪師被比喻為牛糞，竟沒有什么話說，因此，蘇東坡暗自高興，心想可算贏了佛印禪師，于是逢人便說：“我今天贏了 !” 很快，消息傳到蘇東坡的妹妹蘇小妹的耳朵里，蘇小妹就問蘇東坡：“哥哥 !你究竟是怎么贏了禪師的啊 ?” 蘇東坡眉飛色舞，神采飛揚(yáng)地詳細(xì)敘述了一番。 ? 佛印禪師反問：“四大本空，五蘊(yùn)非有，請(qǐng)問學(xué)士要坐那里呢？” ? 蘇東坡為之語(yǔ)塞。禪師看到蘇東坡時(shí)說：“人都坐滿了，此間已無(wú)學(xué)士坐處?！? ? 后來(lái)兩人走到了天竺寺，蘇東坡看到寺內(nèi)的觀音菩薩手里拿著念珠，就問佛印說：“觀音菩薩既然是佛，為什么還拿念珠，到底是什么意思？” ? 佛印說：“拿念珠也不過是為了念佛號(hào)。元豐二年 (1079年 )，蘇東坡貶謫黃州，開始大量閱讀佛教典籍，與佛印了元建立了更為密切的情誼。 作業(yè)： ? 積累與佛有關(guān)的熟語(yǔ)或詩(shī)詞。 3關(guān)心弟子， 謀事周全 慧能：頓悟 直指人心 神秀：漸悟 循序漸進(jìn) 語(yǔ)言特征 一是語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，不尚浮華。 ? 《 壇經(jīng) 》 在語(yǔ)言上有何特色？請(qǐng)結(jié)合課文簡(jiǎn)要說明。 （五祖）就把頓悟的法門和本門的信物袈裟傳給了慧能。 ? 若住此間。 翻譯下面的句子： ? 汝為六代祖。 意思是生命猶如懸在發(fā)絲上，比喻相當(dāng)危險(xiǎn)。 三、 《 壇經(jīng) 》 的歷史與現(xiàn)實(shí)影響 ? 從 《 壇經(jīng) 》 中體現(xiàn)出來(lái)的思想看，禪宗在擺脫外來(lái)宗教束縛同時(shí)，還與中國(guó)傳統(tǒng)思想結(jié)成聯(lián)盟。 ? 最后一部分主要是敘述了慧能去世前對(duì)十名弟子等的囑咐及臨終前后的事情。 《 壇經(jīng) 》 大致由三部分組成： ? 第一部分為序。禪宗的根本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)精神的領(lǐng)悟，提倡單刀直入的 “ 頓悟 ” ，它自稱是 “ 教外別傳 ” 。壇 經(jīng) 中國(guó)文化經(jīng)典研讀 慧能與禪宗 ?慧能（公元 638713年）俗姓盧，世居范陽(yáng)（今北京城西南）。 ? 慧能創(chuàng)立的禪宗，不僅與印度佛教以及中國(guó)其他佛教宗派不同，而且與舊有的各派禪學(xué)不同，它是佛教內(nèi)部的一次革新。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。這部分經(jīng)文約占全書的三分之二，集中闡述了慧能獨(dú)創(chuàng)性的祖宗學(xué)說。 ? 世界上的那些蕓蕓眾生因?yàn)椴欢?“ 無(wú)我 ”原理，執(zhí)著地在
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