啟蒙運(yùn)動時期的英國文學(xué)-全文預(yù)覽
【正文】 個平添民怨的災(zāi)難?！彼雇蛱鼐褪窃谶@樣的背景下寫出了一個《小小的建議》。到18世紀(jì)。在遺囑里他把全部財產(chǎn)捐出來修建一座瘋?cè)嗽骸?727年，最后一次去倫敦。1728年，他寫了《愛爾蘭狀況淺見》。這對于貧困的愛爾蘭人民是嚴(yán)重的威脅。很多人都知道作者是誰，但沒有一個人告發(fā)，英國政府被迫取消了伍德的專利，斯威夫特成為愛爾蘭民眾心目中的英雄。斯威夫特的大部分時間都是在愛爾蘭度過。但是斯威夫特對托利黨的貢獻(xiàn)，并沒有使他獲得向往已久的處在英格蘭的英國國教會的職位。、約翰斯威夫特當(dāng)時所寫的政論雖然是為托利黨人服務(wù)的，但他反對幾個殖民主義國家統(tǒng)治階級爭奪權(quán)益的戰(zhàn)爭，卻是符合人民的利益的。輝格黨人在18世紀(jì)初葉執(zhí)掌內(nèi)閣政權(quán)，推行反人民的戰(zhàn)爭政策。由于托利黨支持了他在愛爾蘭的教會職業(yè)，斯威夫特轉(zhuǎn)而投向托利黨的懷抱，卷入了黨派的斗爭，很受托利黨首領(lǐng)的器重。他諷刺這些教派都自認(rèn)為是基督教的正宗，遵照《圣經(jīng)》的指示行事，事實上卻陽奉陰違。書中運(yùn)應(yīng)了文字游戲、夸張、反諷、含沙射影和揶揄等手法。由于意見分歧，馬丁和杰克先同彼得吵翻，接著又兩人反目。這個故事的核心是個十分簡單的寓言故事。1651年在霍布斯發(fā)表了它主張集權(quán)、談?wù)搰艺魏腕w制的哲學(xué)著作《利維坦》。本書雖然預(yù)示了斯威夫特后來的諷刺寓言的路數(shù)及風(fēng)格，但卻是不成熟的作品，加之是為主人張目，因此批評中夾雜了偏見。斯威夫特以初出茅廬的熱情把這場戰(zhàn)斗描寫的繪聲繪色、滑稽不堪。在這種輿論影響下，圖書館書架上的現(xiàn)代書籍就要著手行動來搶占地盤。引來了威廉斯蒂爾的朋友，并開始為斯蒂爾的期刊《閑談?wù)摺穼懽鳌ｋm然她與斯威夫特關(guān)系密切，但據(jù)說沒有一次兩個人單獨(dú)見過面，女監(jiān)護(hù)人總是不離左右。第二次回去時（1694–96年），他擔(dān)任了英國國教會教士之職，并赴愛爾蘭任基爾魯特教區(qū)的牧師。斯威夫特的一些傳記作家認(rèn)為，幾年后他們有可能秘密成婚了。鄧波爾是個輝格黨外交家和散文作家。但是不幸的是他父親在他出生幾個月后就去世了，而他母親撫養(yǎng)他到3隨后，只身返回了英國，所以斯威夫特是跟著他的伯父戈德文長大的。其創(chuàng)作以諷刺政論為主，作品多用諷刺、夸張，文筆簡潔質(zhì)樸，于對比中刻畫形象。同時，在一些最先進(jìn)的作家的作品中，也批判了新制度建立起來所暴露出來的種種不合理的東西。所謂新古典主義就是提倡理性、貶抑情感，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作時要模仿自然和古希臘羅馬的經(jīng)典大師和文學(xué)作品，要求行文條理清晰、典雅工整，運(yùn)用巧智和諷刺，同時強(qiáng)調(diào)文藝作品的道德和教育功能。即啟蒙文學(xué)的主人公不再是上層階級、皇室、貴族等，更多的是對資產(chǎn)階級一般平民的描寫。這一時期盡管各國啟蒙文學(xué)有各自的發(fā)展進(jìn)程和特點(diǎn)，但它們?nèi)跃哂幸话阈缘奶卣鳎? （比文藝復(fù)興）更強(qiáng)烈的政治性和民主精神啟蒙運(yùn)動時期的作家大都是當(dāng)時的啟蒙思想家和社會活動家，他們把文學(xué)創(chuàng)作作為宣傳自己思想和理論的有力工具。在這樣的條件下，文學(xué)也必然受到啟蒙運(yùn)動的影響。 擴(kuò)大了文學(xué)藝術(shù)反映、描寫的范圍。二、啟蒙運(yùn)動時期英國文學(xué)總述18世紀(jì)前半期，以啟蒙理性主義為核心的新古典主義思潮統(tǒng)治英國文壇。因此，英國啟蒙文學(xué)的任務(wù)不是召喚革命行動，而是以“理性”為武器，反對封建勢力的參與。斯威夫特做過私人秘書、鄉(xiāng)村教師、報刊編輯等。斯威夫特出生于愛爾蘭都柏林，父親是英國約克郡一位律師，隨兄長戈德文遷往愛爾定居。剛剛畢業(yè)不久的斯威夫特只好前往英國投在母親的遠(yuǎn)房親戚鄧波爾爵士門下，任他的私人秘書，并在那里居住了十年。約翰遜后來成為了他最親密的朋友。所以為了找一份更滿意的工作，斯威夫特兩次返回愛爾蘭。艾斯特隨同他遷往都柏林，和一個女監(jiān)護(hù)人在一起，一直到去世。阿蒂森和理查德1692年鄧波爾發(fā)表一篇叫作《論古今學(xué)術(shù)》的論文，他推崇古代作品《伊索寓言》和伯伊爾編注的《法拉利斯書簡》，認(rèn)為遠(yuǎn)非近代作品所能企及?！稌鴳?zhàn)》一開始，主張現(xiàn)代學(xué)問優(yōu)越的一派意見要求古典著作讓出他們一直占據(jù)著的文壇頂端地位。伊索的話激怒了現(xiàn)代書籍，于是一場激戰(zhàn)開始了：一邊是荷馬、品達(dá)、亞里士多德、柏拉圖率部，鄧波爾統(tǒng)率同盟軍；另一方則由彌爾頓、德萊頓、笛卡爾、霍布斯等為首，他們的盟軍是愛挑錯的“嘲弄之神”墨莫斯和持自然神論的“惡毒批評先生”。改屬停在休戰(zhàn)會談上，對爭執(zhí)雙方誰勝誰敗沒有得出結(jié)論。在該書的前言里，作者介紹說航海在海上遇到鯨魚，水手們經(jīng)常拋出一只空木桶，把鯨魚的注意力引開，免得他撞船。他把自己的故事比作水手?jǐn)S出的木桶，目的就是將這些人引開，來保護(hù)教會。然而逐漸的大兒子彼得（代表羅馬天主教廷）就在外衣上加綴了許多花里胡哨的裝飾，并鑲上金邊，把外套搞得不倫不類；小兒子杰克（、清教和持不同觀點(diǎn)的教派）把外衣的袖子和下擺任意剪短，弄得面目全非；只有二兒子馬?。ǎ]有對衣服做多少改動。斯威夫特總體上講是擁護(hù)宗教上的中間道路，但是實際上書里包含了大量對教會諸多行為尖銳、嚴(yán)厲的的結(jié)論，還有對三兄
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