【正文】 原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。〖反對(duì)〗反對(duì)切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。第二部分：唯物辯證法（聯(lián)系發(fā)展矛盾7 + 創(chuàng)新2）（共19條原理）貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。〖反對(duì)〗：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。〖反對(duì)〗：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！挤椒ㄕ摗剑罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律?！挤磳?duì)〗：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！挤磳?duì)〗：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。三、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。二、物質(zhì)決定意識(shí)原理〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。〖方法論〗要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想?！挤椒ㄕ摗揭笪覀?cè)趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。〖方法論〗在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儼焉鐣?huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，〖反對(duì)〗反對(duì)割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。（或：在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務(wù)；要積極參加社會(huì)實(shí)踐，緊緊依靠人民群眾，堅(jiān)持“從群眾中來，到時(shí)群眾中去”的工作方法。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。二、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理〖原理內(nèi)容〗（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。以往在社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。三、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?！挤椒ㄕ摗剑?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。）〖反對(duì)〗反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的?！挤椒ㄕ摗奖仨殬淞?chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)?！挤磳?duì)〗反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。〖方法論〗看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。①兩者相互聯(lián)結(jié)?！挤椒ㄕ摗揭龅骄唧w問題具體分析?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兂姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑?）我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！挤椒ㄕ摗轿覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯模瑢?duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。〖反對(duì)〗注意既要反對(duì)只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對(duì)只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對(duì)。②相互影響。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。四、聯(lián)系的條件性原理〖原理內(nèi)容〗事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。〖反對(duì)〗反對(duì)切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。第二部分：唯物辯證法（聯(lián)系發(fā)展矛盾7 + 創(chuàng)新2）（共19條原理）貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！挤磳?duì)〗：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的?！挤磳?duì)〗：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！挤椒ㄕ摗剑罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。〖反對(duì)〗：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。〖反對(duì)〗：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。三、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。二、物質(zhì)決定意識(shí)原理〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。意識(shí)是物質(zhì)的派生?！睢钊绾巫龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。〖方法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的?！挤磳?duì)〗：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。）〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來?！挤椒ㄕ摗剑阂眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。〖方法論〗要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件?！挤磳?duì)〗反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性?！挤磳?duì)〗反對(duì)忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之