【正文】 萬(wàn)。 ? 何孟春，字子元，郴州人。如“某手機(jī)品牌有幾個(gè)攝像頭？”“某視頻平臺(tái)的名稱是多少筆畫(huà)？” ……“ 一開(kāi)始直播答題還是有知識(shí)性的，邀請(qǐng)三五個(gè)朋友在微信群里一起答題，也蠻有趣味。但“金主”們的強(qiáng)勢(shì)在游戲中也表現(xiàn)得越來(lái)越明顯：一是廣告專場(chǎng)的場(chǎng)次逐漸增多。 (《 提現(xiàn)設(shè)限，直播答題開(kāi)始野蠻“收割用戶” 》 ) ? 材料三 ? iiMedia Research(艾媒咨詢 )發(fā)布 《 2022～ 2022中國(guó)直播答題熱點(diǎn)專題報(bào)告 》 ? 材料四 ? 從目前情況看，商業(yè)品牌與直播答題的主要合作方式是廣告植入。 ? 有人將此次“直播答題”調(diào)侃為“年輕人的廣場(chǎng)舞”，倘若從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史的角度來(lái)觀摩此次“盛事”，你很容易發(fā)現(xiàn)刷屏背后的真正原因。當(dāng)然，想象是一回事，現(xiàn)實(shí)則是另一回事。 ? 材料一 ? 最近，各式直播答題 APP迅速登上臺(tái)面，從出現(xiàn)到引爆僅僅用了半個(gè)月時(shí)間，直播答題贏獎(jiǎng)金的模式已迅速進(jìn)入百萬(wàn)級(jí) ——單場(chǎng)在線人數(shù)破百萬(wàn)、獎(jiǎng)金額度破百萬(wàn)。大家頓時(shí)睜大眼睛，爭(zhēng)先恐后地問(wèn)，是漢朝的長(zhǎng)安城嗎？是漢長(zhǎng)安城遺址公園嗎？我點(diǎn)頭稱是。也有人說(shuō)，離小區(qū) 3里地的地方，有一個(gè)公園，公園里有一湖水，水面上總是游著 10只鴨子，兩只白色， 5只灰色，還有 3只不黑不白。幾位朋友喝茶聊天，一位女士大談她的居住之美，門前有綠地，窗后有淺山，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，空氣清冽。大家爭(zhēng)相采擷春天的嬌美，一位姐姐要我?guī)退梢熬虏?，勤勞了好一陣子，采一捧青綠于她。與韓信雕塑三足鼎立的地方，分別是張良、蕭何的塑像和坐騎。馬耳朵上搖晃著一串鑰匙，鑰匙上吊一只鈴鐺，在晚風(fēng)中叮當(dāng)脆響。是否同我一樣，沐浴同一輪月光，賞析同一縷朝陽(yáng)。 ? 沿著垂柳依依的湖岸行走，垂釣者、吼秦腔者、舞劍者、觀光者和平相處，互不叨擾。水域之上，有數(shù)座橋梁相連，最?？缭降氖请p孔玉蜓橋。從標(biāo)識(shí)來(lái)看，原來(lái)進(jìn)入了漢長(zhǎng)安城遺址公園，方塔是長(zhǎng)安城角樓，季風(fēng)中屹立的銅塑男人即是漢武帝劉徹。方塔就在二環(huán)緊北，威武的男人也在等我，一等千年。 ? 幾年以前，在西安北郊買了一套房子，買的時(shí)候?qū)χ苓叚h(huán)境知之甚少，圖的只是便捷和便宜。因而，迫切需要當(dāng)代知識(shí)人沉潛學(xué)問(wèn)，融鑄傳統(tǒng)，發(fā)揮新知，開(kāi)辟新國(guó)學(xué)的知識(shí)境界。新佛學(xué)運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了歐陽(yáng)竟無(wú)、太虛、印順、星云等龍德大象，促成佛學(xué)的現(xiàn)代化。這些成果均在綜述已有成就的基礎(chǔ)上，有了創(chuàng)設(shè)新理論、新學(xué)派的新思維，是國(guó)學(xué)界的新氣象，惜乎這類文章和著作還太少。清末皮錫瑞為總結(jié)經(jīng)學(xué)撰寫(xiě) 《 經(jīng)學(xué)歷史 》《 經(jīng)學(xué)通論 》 ，此后，鄧實(shí) 《 國(guó)學(xué)講習(xí)記 》 ，章太炎、錢穆的兩種 《 國(guó)學(xué)概論 》 各自闡述了國(guó)學(xué)概念及歷史的視界和理解方法。否則，國(guó)學(xué)討論幾近雞同鴨講，同聲而異聞；或如民諺所說(shuō)，哭了半天，不知道所哭為何人。2022下期高三月考 (四 )分析 語(yǔ) 文 2022考前模擬演練卷語(yǔ)文 02 ? 一、現(xiàn)代文閱讀 (36分 ) ? (一 ) 論述類文本閱讀 (9分 ) ? 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題?！眹?guó)學(xué)同國(guó)故、國(guó)術(shù)、國(guó)醫(yī)、國(guó)藥、國(guó)畫(huà)、國(guó)樂(lè)、國(guó)語(yǔ)、國(guó)文、國(guó)史這些“國(guó)”字頭的術(shù)語(yǔ)是什么關(guān)系？國(guó)學(xué)是六藝之學(xué)嗎？國(guó)學(xué)是儒學(xué)的同義語(yǔ)嗎？儒學(xué)之外，國(guó)學(xué)中是否有釋道耶的地位？還有前現(xiàn)代時(shí)期的天地生、文史哲、理工醫(yī)這些學(xué)科與國(guó)學(xué)是否無(wú)涉？此外，國(guó)學(xué)與西方的古典學(xué)、人文學(xué)又是什么關(guān)系？國(guó)學(xué)是否可以直接對(duì)應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化或國(guó)故之學(xué)？再深一層追問(wèn)，國(guó)學(xué)的古典智慧是否能在現(xiàn)代化的道路上開(kāi)直通車？如此等等問(wèn)題，首先要求我們梳理這些語(yǔ)詞，厘清這些概念，確定其外延與內(nèi)涵，然后才可討論。 ? 國(guó)學(xué)正名更重要的是原道原學(xué)。 《 社會(huì)科學(xué)報(bào) 》 也曾刊登何懷宏《 新世紀(jì)的綱常 ——“中華新倫理”一個(gè)構(gòu)想 》 ，該文以民為政綱、義為人綱、生為物綱的新三綱作為道德基石，以天人、族群、社會(huì)、人人、親友的新五常為社會(huì)德行，欲由此構(gòu)建一種從制度正義到個(gè)人義務(wù)的全面的“共和之德”，頗有新意。遙想 20世紀(jì)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域先后涌現(xiàn)章太炎、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、胡適、馬一浮、熊十力、錢穆、牟宗三、錢鐘書(shū)、饒宗頤、李澤厚等一大批大師。目前國(guó)學(xué)方面積累的成果少，有廣泛影響的人才少，遠(yuǎn)不足以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，廣大教化，更談不到拯救世道人心。 ? 這個(gè)緣結(jié)得毫無(wú)征兆，沒(méi)有防備。 ? 心中驚喜，哼著小曲一蹦三跳，幾分鐘之后就跳到北二環(huán)旁，左看是車流，右看還是車流。 ? 拍一下腦門，罵一聲自己，就到了方塔近邊。 ? 最心儀的還是那一湖水，綿延數(shù)十里，此前被喚作團(tuán)結(jié)水庫(kù)，更久以前，應(yīng)該是長(zhǎng)安城的漕運(yùn)河道。這個(gè)時(shí)候，有些恍惚，似乎回到漢江之畔，那里有我的青春記憶，天真憧憬，有我春水般的思念和綿延萬(wàn)里的期盼。多年前的劉邦、呂雉、戚夫人以及眾多帝王將相、才子佳人，會(huì)不會(huì)也走過(guò)這叢