學(xué)期《政治學(xué)》在線作業(yè)-全文預(yù)覽
【正文】 級(jí)國(guó)家 E. 社會(huì)主義國(guó)家 滿分：4 分 10. 下列實(shí)行內(nèi)閣制的國(guó)家有( )。傳統(tǒng)權(quán)威已經(jīng)崩潰,現(xiàn)代程序權(quán)威還沒(méi)有牢固確立 B. 政治權(quán)力集中于個(gè)人或少數(shù)精英集團(tuán)手中,而不是政黨手中 C. 政黨常常是統(tǒng)治者個(gè)人的工具。 A. 戰(zhàn)爭(zhēng)能力 B. 汲取能力 C. 調(diào)控能力 D. 合法化能力 E. 強(qiáng)制能力 滿分：4 分 4. 亞里士多德以統(tǒng)治人數(shù)和服務(wù)對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)，把古希臘150多個(gè)城邦分為( )三大類別。 A. 馬基亞弗利 B. 盧梭 C. 布丹 D. 孟德斯鳩 滿分：4 分 二、多選題（共 15 道試題，共 60 分。 A. 專制君主制 B. 立憲君主制 C. 共和制 D. 禪讓制 滿分：4 分 7. 多元主義政治統(tǒng)治理論的主要代表人物是( )。 A. 上下議會(huì) B. 國(guó)家杜馬 C. 參議院與眾議院 D. 國(guó)民議會(huì) 滿分：4 分 3. 中國(guó)的立法機(jī)構(gòu)是( )。 A. 民族同化政策 B. 民族一體化政策 C. 民族區(qū)域自治政策 D. 多元文化政策 E. 種族和文化熔爐政策 滿分：4 分 15. 在諸子百家中，對(duì)中國(guó)政治影響最為深遠(yuǎn)的是( )的政治思想。 A. 權(quán)力作用的方向和方式 B. 權(quán)力運(yùn)行的層次 C. 權(quán)力運(yùn)動(dòng)的時(shí)間性 D. 權(quán)力的主體 E. 權(quán)力作用的結(jié)果 滿分：4 分 11. 權(quán)力的作用模式可以分為( )。 A. 民族主義已經(jīng)從依附于資本主義的意識(shí)形態(tài)演變?yōu)榕c社會(huì)主義、資本主義并駕齊驅(qū)的第三大意識(shí)形態(tài),甚至成為對(duì)國(guó)際社會(huì)沖擊力最大的意識(shí)形態(tài) B. 民族主義表現(xiàn)出與種族主義、部族主義相似的性質(zhì),并與宗教意識(shí)結(jié)合起來(lái),形成一種基于宗教狂熱和種族仇恨的民族主義 C. 民族主義的浪潮遍及世界各地 D. 民族霸權(quán)主義興起 E. 經(jīng)濟(jì)民族主義凸現(xiàn)為當(dāng)前民族主義的最主要內(nèi)容 滿分：4 分 6. 與西方政治學(xué)說(shuō)相比，中國(guó)古代政治學(xué)的特點(diǎn)有( )。 滿分：4 分 2. 對(duì)民族政策的評(píng)估一般可分為( )。 A. 馬基亞弗利 B. 哈羅德?拉斯韋爾 C. 馬克思 D. 洛克 滿分：4 分 二、多選題（共 15 道試題，共 60 分。”這是( )的觀點(diǎn)。 A. 嫡長(zhǎng)子繼承制 B. 選舉制 C. 禪讓制 D. 考任制 滿分：4 分 6. “天子授命于天，天下受命于天子”，君主具有最高權(quán)力，天下人服從天子如同兒子聽命于父親一樣。 A. 民族同化 B. 民族融合 C. 民族戰(zhàn)爭(zhēng) D. 民族兼并 滿分：4 分2. 封建社會(huì)最主要的權(quán)力分配方式是( )。）V 1. 民族消亡的途徑和方式是( )。 A. 亞里士多德 B. 洛克 C. 柏拉圖 D. 孔子 滿分：4 分 5. 在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，皇位世襲制的規(guī)則主要是( )。 A. 神權(quán)政治觀 B. 道德政治觀 C. 權(quán)力政治觀 D. 管理政治觀 滿分：4 分 7. “政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事就是政治。 A. 韓非子 B. 亞里士多德 C. 馬基亞弗利 D. 霍布斯 滿分：4 分 10. 當(dāng)代西方政治學(xué)中權(quán)力理論奠基人( )認(rèn)為政治就是研究權(quán)力的形成和分享。全球一體化越發(fā)展,民族聯(lián)系越多,民族關(guān)系就越密切 B. 從民族關(guān)系的內(nèi)容來(lái)看,經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系呈越來(lái)越增長(zhǎng)的勢(shì)頭,而政治聯(lián)系則不再獨(dú)占鰲頭,呈相對(duì)削弱的態(tài)勢(shì) C. 從解決民族關(guān)系的手段來(lái)看,武力征服和政治壓迫從居主要地位逐步退居次要地位,而和平、友好的交往和協(xié)商成為主導(dǎo)地位,且具有越來(lái)越加強(qiáng)的趨勢(shì) D. 從民族交往的目
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