【正文】 國際范圍內(nèi)調(diào)劑各種物資余缺，使國 與國之間的生產(chǎn)與消費(fèi)緊密地結(jié)合起來。按照歷史發(fā)展順序，首先應(yīng)指出商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，是對(duì)外開放的最初原因。 通過對(duì)這個(gè)問題的分析，可以使學(xué)生進(jìn)一步加深理解我國堅(jiān)持對(duì)外開放這一基本 國策的重要意義，要講清這個(gè)問題，需從以下方面把握： 我國社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 ，完整地說應(yīng)該包括國內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系兩個(gè)方面。 最后還應(yīng)指出，關(guān)于政治高考能力例析，只是根據(jù)高考說明中規(guī)定的能力要求，分別予以分析?？忌恼螌W(xué)科能 力就是這七種能力相互依賴又相互滲透融為一體而形成的。 這是1997年政治高考試題38題。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識(shí)到該地 區(qū)山場(chǎng)面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì) 情況很快有了改觀。 這種能力簡單地說是表述能力。 ，條理清楚、邏輯嚴(yán)密地表述。此題能力要求涉及理解、比較、綜合、評(píng)價(jià)等多種類型、多個(gè)層次； 解題所要運(yùn)用的方法也較多，既涉及分析方法和綜合方法，也涉及歸納方法和演繹方法，還涉及從具體到抽象 等一系列方法。 ？ ［例］某地有兩家國有大型企業(yè)，其基本情況如表1： 在 政治科高考中這種能力屬于最高層次的能力，一般在分析說明題中得到體現(xiàn)。題目中的認(rèn)識(shí)片面強(qiáng)調(diào)外因條件，忽視了內(nèi)因的條件。 這種能力簡單地說是批判思維的能力。 、理論是非，并對(duì)錯(cuò)誤的東西進(jìn)行批判。否則，就難于抓住知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。(2)階級(jí)的觀點(diǎn)適用于一切帶有階級(jí)和階級(jí)斗爭性質(zhì)的社會(huì)現(xiàn)象，作為方法就是在分析事物時(shí)要 透過現(xiàn)象看其階級(jí)本質(zhì)。 ①民主和政黨緊密地聯(lián)系在一起 ②多數(shù)人享有民主代替了少數(shù)人享有民主 ③憲法規(guī)定了公民有選舉權(quán) 和被選舉權(quán) ④具有廣泛性和真實(shí)性 可比較現(xiàn)象，也可比較本質(zhì)，而且它往往是同記憶、理解、應(yīng)用等能力要求結(jié)合 在一起的。如果 直接用陳述性的文字來解釋矛盾特殊性并以此來設(shè)置相應(yīng)的選項(xiàng)，那么，這道題的能力考核的要求就不再是考 查考生的理解能力，而轉(zhuǎn)為考查再認(rèn)或再現(xiàn)能力。 ，因地制宜 第三層次是跨越知識(shí)本身去對(duì)結(jié)果做出推論，或者通過已有條件擴(kuò)展相關(guān) 知識(shí)。一般包括三個(gè)層次，最低層次是用不同的詞匯表達(dá)已知的知識(shí)，或?qū)⒁阎闹R(shí)的一種表述形式轉(zhuǎn)化成為另 一種表述形式。 記憶能力屬低層次 的能力要求，卻是形成高層次能力的重要基礎(chǔ)之一，這個(gè)基礎(chǔ)不扎實(shí)將會(huì)從根本上妨礙考生整體能力的養(yǎng)成。 高考政治命題中所謂的能力要求，主要是根據(jù)政治學(xué)科的固有特性和高考的內(nèi)在要求作出的。在這種情況下，科學(xué)地概 括出社會(huì)主義的本質(zhì)問題，不僅發(fā)展了馬克思主義理論，而且推進(jìn)了我國建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐 。第三，“消滅剝削，消除兩極分化”，是社會(huì)主義的根本保證。第二，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，是社會(huì)主義的根本任務(wù)，是實(shí) 現(xiàn)社會(huì)主義根本目標(biāo)的物質(zhì)手段、物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量。 第三，“長虹電器公司”的降價(jià)戰(zhàn)略，使我國的大公司戰(zhàn)略向前推進(jìn)，必然出現(xiàn)破產(chǎn)、聯(lián)合、兼并。第二個(gè)是經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，即從數(shù)量型向效益型轉(zhuǎn)變 ，“長虹電器公司”重視科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理，“長虹彩電”是彩電中的精品，因此在市場(chǎng)上占上風(fēng)，在統(tǒng)一 、公平、競爭、有序的市場(chǎng)中活躍起來，被稱為國內(nèi)彩電行業(yè)的“龍頭老大”。 答案：第一，說明了“長虹電器公司”在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，主動(dòng)地自覺地按照價(jià)值規(guī)律辦企業(yè)，成功 地運(yùn)用了價(jià)格杠桿。 從以上兩個(gè)材料說明國有大型企業(yè)——長虹電器公司，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中搞活了。使進(jìn)口彩電在我國的銷售量下降了。 思想政治課的高考，在90年代的改革中，邁出了較大的步子，突出地表現(xiàn)在，以馬克思列寧主義、毛澤東 思想、鄧小平的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論常識(shí)為主題，把知識(shí)、能力、覺悟三者辯證地統(tǒng)一起來，從而在 應(yīng)試教育中增強(qiáng)素質(zhì)教育的因素。反對(duì)死記硬背 ，因?yàn)樗烙浻脖?，培養(yǎng)不了人才，只能培養(yǎng)奴才與蠢才。 ”這是因?yàn)椋壕S護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開發(fā)展 ；振興中華，使中國巋然屹立于世界民族之林，離不開發(fā)展；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，說服那些不相信社會(huì) 主義的人們，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；加強(qiáng)精神文明建 設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開發(fā)展；堅(jiān)持“一國兩制”方針，爭取和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。 答案：這里所說的發(fā)展是指發(fā)展經(jīng)濟(jì)。此題檢測(cè)對(duì)基本概念的準(zhǔn)確理解能力和應(yīng) 用公式的實(shí)際運(yùn)算能力。 簡析：此題帶有一定綜合性質(zhì)，必須對(duì)價(jià)值規(guī)律深入領(lǐng)會(huì)，并且對(duì)哲學(xué)上講的現(xiàn)象與本質(zhì)的理論有較深的 了解。 第二，從較大范圍來看，比如，一個(gè)城市，一個(gè)縣，一個(gè)省，甚至一個(gè)或幾個(gè)國家的范圍，所有商品的價(jià) 格總額與所有商品的價(jià)值總和，從統(tǒng)計(jì)可以看出，大體相等。 這表明某種商品，高于價(jià)值的價(jià)格，總能找到低于價(jià)值的價(jià)格的相反數(shù)，如某種商品有時(shí)高于價(jià)值3元，又 有時(shí)低于價(jià)值3元，二者平均，則是價(jià)格與價(jià)值相等。這一現(xiàn)象的存在，一方面，由于供求影響價(jià)格，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格高于價(jià)值；當(dāng)供過于求時(shí)，價(jià) 格低于價(jià)值。 ：為什么說大量的不等價(jià)交換的現(xiàn)象，深刻地表現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律的等價(jià)交換的本質(zhì)呢？ 此題檢測(cè)對(duì)聯(lián)系實(shí)際中重大基 本概念全面理解的能力。 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間形成社會(huì)價(jià)值、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間形成個(gè)別價(jià)值。 簡析：“辯證關(guān)系”包括區(qū)別與聯(lián)系。 答案：A、B、C、D。 A、價(jià)值寓于使用價(jià)值之中，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者 B、使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一于用于交換的勞動(dòng)產(chǎn) 品之中 C、使用價(jià)值和價(jià)值是商品所共有，使用價(jià)值是商品非特有，價(jià)值是商品又特有 D、商品交換雙方中 任何一方，都不能占有同一商品的使用價(jià)值和價(jià)值，只能占有同一商品的使用價(jià)值或價(jià)值；使用價(jià)值是自然屬 性，價(jià)值是社會(huì)屬性。 要把握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，要在理解上多下功夫。第七個(gè)項(xiàng)目，我 國的分配和消費(fèi)，其要點(diǎn)有：社會(huì)總產(chǎn)品、國民收入、國民生產(chǎn)總值；國民收入的分配；正確處理積累和消費(fèi) 的關(guān)系；按勞分配為主體的多種分配方式；共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；生活消費(fèi)及其作用；人民生活水平的提高； 生活消費(fèi)要與國情相適應(yīng)。它還指第三個(gè)項(xiàng)目，資本主義的發(fā)展趨勢(shì)，其要點(diǎn)有：資本主義的基本矛盾；壟斷的產(chǎn)生及其發(fā)展；國 家壟斷資本主義；壟斷資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾；發(fā)達(dá)資本主義國家對(duì)發(fā)展中國家的掠奪；發(fā)達(dá)資本主義國 家之間的尖銳矛盾；社會(huì)主義代替資本主義的必然性和長期性。參加高考的同學(xué)和輔導(dǎo) 高考的政治老師，對(duì)這部分常識(shí)必須把握三個(gè)關(guān)鍵：第一是把握知識(shí)體系，注重知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系；第二是把握提 高能力，注重理論聯(lián)系實(shí)際；第三是把握重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)，注重提高思想政治覺悟。 （北京四中 趙如云） 主張?jiān)诶斫饣局R(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，把哲學(xué)知識(shí)學(xué)活 用活。 以上總結(jié)了四種在復(fù)習(xí)哲學(xué)中，提高理解能力的方法。考生在做這些題時(shí)，如果能認(rèn)真思考、并整理總結(jié)記錄下來，對(duì)提高理解能力是非常有 益的。 本題是1984年高考試題單選題第7小題，其正確答案是D。 這里的“具體的統(tǒng)一”是指，人必須依據(jù)具體情況去認(rèn)識(shí)客 觀世界；這里的“歷史的統(tǒng)一”是指，主觀要隨客觀的變化而變化，同變化了的實(shí)際相符合。 本題是1996年高考試題單選題的第16題，其正確選項(xiàng)是C。 ”要解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中 的問題，也必須認(rèn)清當(dāng)代中國的國情。 精練一些規(guī)范的哲學(xué)試題，可以幫助考生發(fā)現(xiàn)自己的問題，深化對(duì)基本概念和基本觀點(diǎn)的理解。 總結(jié)結(jié)合起來，加深對(duì)基本理論的理解。思維的內(nèi) 容和規(guī)律都來源于客觀物質(zhì)世界，客觀決定主觀，主觀是客觀的反映，認(rèn)識(shí)論與唯物論、辯證法本質(zhì)上是一致 的。 本題是1986年高考試題中的一道簡答題（原題有兩問），此題考察學(xué)生對(duì)唯物論、辯論法認(rèn)識(shí)論內(nèi)在聯(lián)系 的理解。C、D選肢是從相同點(diǎn)說明了二者的聯(lián)系。 本題是1996年高考試題的第28題，其正確題肢是B、C、D。 為此，許多有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁保護(hù) 熱帶雨林。 物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別在于，物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，而意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)依賴于物質(zhì)，沒有物質(zhì)就沒 有意識(shí)，但不能說沒有意識(shí)就沒有物質(zhì)。 ，意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的 ；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律性的反映 都講 的是矛盾的特殊性，都強(qiáng)調(diào)是主要的，但前者是強(qiáng)調(diào)諸多矛盾中，必有一個(gè)矛盾是主要的。 不能創(chuàng)造、 改造和消滅規(guī)律。 這道題是1988年高考試題，不定項(xiàng)選擇題的第6題。 ，就要認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律 ［例題］大興安嶺火災(zāi)區(qū)用人工降雨機(jī)灑催化劑、用高炮發(fā)射降雨彈、人工降雨成功，對(duì)撲滅大火起了重 要作用。本題在1984年高考試題中是一道單選題，如果作為不定項(xiàng)選擇 題，考生要是對(duì)意識(shí)概念中的重要詞語理解不清，則A、B選肢都有一定的迷惑性。意識(shí) 是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，“物質(zhì)世界”既包括自然界也包括人類社會(huì)。 如，正負(fù)電子湮滅而變?yōu)楣庾?；奴隸主和奴隸兩個(gè)斗爭的階 級(jí)，讓位于新的剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)——地主和農(nóng)民。再例如，矛盾統(tǒng)一性的第二種情形，矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，向自己相反的方向轉(zhuǎn) 化。例如：“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué) 的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，它包括辯證唯物主義與歷史 唯物主義”。 本題是1987年不定項(xiàng)選擇題中的第13題。 其正確選項(xiàng)是C。 這一事實(shí)表明 ，因而是錯(cuò)誤的 高考哲學(xué)常識(shí)包括：唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和人生觀四部分內(nèi)容。中央堅(jiān)持具體問題具體分析，根據(jù)9 3年和98年我國經(jīng)濟(jì)增長過程中出現(xiàn)的投資與需求過熱和投資與需求不旺兩種不同的情況，分別實(shí)施了不同的財(cái) 政貨幣政策，用不同的方法解決不同的矛盾，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，因而取得了成功。 對(duì)經(jīng)濟(jì)增長速度應(yīng)該堅(jiān)持矛盾分析的方法，一分為二地 看。 %的經(jīng)濟(jì)增長速度 大力發(fā)展生產(chǎn)力，保持較快的經(jīng)濟(jì)增長速度，迅速提高人民生活水平，增強(qiáng)綜合 國力，是解決其他一切矛盾的關(guān)鍵。 上述指導(dǎo)思想體現(xiàn)的哲學(xué)道理有： 我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)思想是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，調(diào)動(dòng)全社 會(huì)各方面的力量，堅(jiān)持從我國的國情出發(fā)，遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，緊緊圍繞我國生態(tài)環(huán)境面臨的突出矛盾 和問題，以改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以科技為先導(dǎo)，以重點(diǎn)地區(qū)治理開發(fā) 為突破口，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來，處理好長遠(yuǎn)與當(dāng)前、局部與全局的關(guān)系，促進(jìn)生態(tài)效益 、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 保護(hù)和建設(shè)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路，也是對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須正確處理人口、資源、環(huán)境之間的關(guān) 系，既要有利于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要保證子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。 ”這是對(duì)偉大的抗洪精神的高度 概括。 我國人口迅速膨脹，生態(tài)平衡遭到破壞，砍伐森林，植被遭到破壞，水土大量流失；圍湖造田，蓄水能力 減弱。 天災(zāi)不由人，是說自然規(guī)律是客觀的，是人們不可抗拒的，受自然規(guī)律的支配，厄爾尼諾現(xiàn)象的出現(xiàn)，我 國特殊的地理氣候條件，這些不可抗拒的因素，是導(dǎo)致洪災(zāi)的客觀原因。 (1)從特大洪災(zāi)發(fā)生的原因來看，既是天災(zāi)，也有人為因素。 (2)堅(jiān)持一切從中國社會(huì)主義初級(jí)階段的國情出發(fā)，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的思考 。堅(jiān)持鄧小平 理論指導(dǎo)我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。 生產(chǎn)活動(dòng)是人們的基本實(shí)踐活動(dòng)。 (1)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理。 (4)實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。必須做 到實(shí)事求是。 二、運(yùn)用基本觀點(diǎn)和基本方法，分析重點(diǎn)熱點(diǎn)時(shí)事 第一至四課主要從自然界的角度，第六、七、八課主要從人類社會(huì)的角度，第五、九兩課主要從人類思 維的角度，分析了整個(gè)世界的本質(zhì)以及存在和發(fā)展的狀態(tài)和規(guī)律，揭示了主觀與客觀的辯證關(guān)系，堅(jiān)持了唯物 論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，堅(jiān)持了辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，堅(jiān)持了世界觀與方法論的統(tǒng)一，從 而形成一個(gè)完整的知識(shí)體系。 第五、九課主要從人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的過程和規(guī)律，揭示人與客觀世界的關(guān)系，說明人應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和 改造客觀世界。 這部分內(nèi)容主要闡述歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一和世界觀與人生價(jià) 值觀的統(tǒng)一。 人的主觀具有能動(dòng)性，人能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上 正確認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類服務(wù)。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事 物起著不同的作用。 實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一、世界觀與方法論的統(tǒng)一的基本途徑是實(shí)踐。 這樣就 把世界觀與方法論有機(jī)地統(tǒng)一起來，把客觀世界是怎樣與人們應(yīng)該怎么做統(tǒng)一起來。 而實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主觀與客觀的媒介，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程就是人們的實(shí)踐 過程。 這一部分內(nèi)容通常稱為辯證唯物論。 第一課主要講物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）的萬事萬物其存在與發(fā)展都是客觀的，它不依賴于人的意識(shí) ，是第一性的東西；意識(shí)（各種認(rèn)識(shí)、理論以及價(jià)值觀、人生觀、理想等）都是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物的能 動(dòng)的反映，是主觀的，相對(duì)于物質(zhì)世界來講，是第二性的?！墩軐W(xué)常識(shí)》的29課，從不同的側(cè)面要求人們?cè)谡J(rèn) 識(shí)世界和改造世界的過程中，做到主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一。 第二課講客觀事物是有規(guī)律地變化發(fā)展的，規(guī)律是客觀的。 人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界必須堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重 點(diǎn)論的統(tǒng)一，堅(jiān)持具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的矛盾，做到主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。 第四課揭示了客觀世界的萬事萬物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，揭示了事物變化發(fā)展的原因、狀態(tài)、途徑；要 求人們想問題、辦事情必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持內(nèi)因和外因的統(tǒng)一、量變和質(zhì)變的統(tǒng)一、前進(jìn) 性和曲折性的統(tǒng)一。 第六、七、八課主要揭示人類社會(huì)的存在、發(fā)展的狀態(tài)和規(guī)律，揭示社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，說 明個(gè)人應(yīng)該怎樣