【正文】 熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。⑥坐船逢雨天，在別處是不快的，在塘棲卻別有趣味。吃枇杷要?jiǎng)兤?，要出核，把手弄臟，把桌子弄臟。算還了酒鈔，便走出門，到淋勿著的塘棲街上去散步。但愛(ài)酒畢竟和愛(ài)錢不同，故酒徒不宜與賭徒同列。酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。真正吃酒的人，才能賞識(shí)這種酒家。有一句話，叫做“塘棲鎮(zhèn)上落雨，淋勿著”。憑窗閑眺兩岸景色，自得其樂(lè)。因此船家把我們當(dāng)作老主雇。這種船真可稱之為畫船。那張小桌平時(shí)擺在船艙角里，三只短腳擱在坐板上，一只長(zhǎng)腳落地。分為船梢、船艙、船頭三部分，都有板壁隔開(kāi)。③客船是我們水鄉(xiāng)一帶地方特有的一種船。從我鄉(xiāng)石門灣到杭州，只要坐一小時(shí)輪船，乘一小時(shí)火車，就可到達(dá)。象火車那樣蔑視個(gè)性的東西是沒(méi)有的了。把幾百個(gè)人裝在同樣的箱子里驀然地拉走，毫不留情。 (辛棄疾(水龍吟?登建康賞心亭》) （7）縱一葦之所如，__________。（4分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。③何如：用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不如。楊死前云：“妾誠(chéng)負(fù)國(guó)恩，死無(wú)恨矣。②驪山語(yǔ)罷：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜，在驪山華清宮長(zhǎng)生殿里盟誓，愿世世為夫妻。擬古決絕詞（清）納蘭性德人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇①。（10分）（1）而物理有不當(dāng)然者，此凌虛之所為筑也。B．與扶風(fēng)太守登臨“凌虛臺(tái)”，作者感慨萬(wàn)千：今日的“凌虛臺(tái)”竟是昔日的荒草野地，而誰(shuí)又能預(yù)料到明日的“凌虛臺(tái)”將是怎樣的呢？C．文章由“凌虛臺(tái)”的修建而聯(lián)想到歷史上不少宏偉奇麗、堅(jiān)固而不可動(dòng)搖的建筑，而今大都成了廢墟殘?jiān)瑥亩惆l(fā)了人事變化無(wú)常的感慨。[注]①扶風(fēng)：地名，今陜西鳳翔縣。嘗試與公登臺(tái)而望：其東則秦穆之祈年、橐泉③也，其南則漢武之長(zhǎng)楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。公曰：“是宜名凌虛。見(jiàn)山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也。以至近求最高，其勢(shì)必得。D．在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨已經(jīng)失去魏晉時(shí)代長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，吹口哨在雜劇演出中已經(jīng)是可有可無(wú)了。究其原因，“魏晉之際，天下多故”，長(zhǎng)嘯應(yīng)該是魏晉士人精神苦悶的一種象征和心靈倨傲的一種表達(dá)。B．因?yàn)閲[的用意含有若干神秘色彩，所以至東漢時(shí)，嘯逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。B．“嘯”先秦時(shí)代即已有之，“嘯”音調(diào)清越，發(fā)聲特點(diǎn)是吹而不是唱。在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨是丑角行當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)重要表演技巧。王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、李白《游太山》“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”等句便可為證。任誕篇》說(shuō)劉道真少時(shí)“善歌嘯，聞?wù)吡暨B”，《陳留風(fēng)俗傳》說(shuō)阮籍的歌嘯“與琴聲相諧”，都反映他們的嘯聲是帶有旋律且相當(dāng)優(yōu)美的。至于《歸去來(lái)兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，雖不言傲，而傲世之態(tài)，已盡在其中?？墒窃凇拔簳x之際，天下多故”犖卓不群之士由主張達(dá)生任性而走向逸世高蹈的時(shí)代背景下，這卻正是他們很欣賞的一種姿態(tài)。至東漢時(shí)，這種音調(diào)既清越、用意又含有若干神秘色彩的嘯，逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。不過(guò)，嘯也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫術(shù)的場(chǎng)合中。值得注意的是《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，她們心懷憂怨，發(fā)而為嘯。無(wú)為一中2010——2011第一學(xué)期高三第三次月考語(yǔ) 文 試 卷滿分：150分 時(shí)間：150分鐘第Ⅰ卷（閱讀題 共66分）一、（9分）閱讀下面文字，完成1—3題魏晉時(shí)代的“嘯”魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長(zhǎng)嘯。嘯，鄭玄說(shuō)它的意思是“蹙口而出聲”，也就是現(xiàn)代所說(shuō)的吹口哨。婦女用吹口哨來(lái)舒其不平之氣，大概是古代所常見(jiàn)而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。忽然南壁裂開(kāi)數(shù)丈，有許多兵護(hù)送一輛車出來(lái)，車上以大繩縛著郡守已亡故的父母。但于大庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯，自然有點(diǎn)旁若無(wú)人的樣子。而這種動(dòng)作和神態(tài)又可被簡(jiǎn)稱為“嘯傲”，即郭璞《游仙詩(shī)》所說(shuō)的“嘯傲遺世羅，縱情任獨(dú)往”，陶淵明《飲酒詩(shī)》所說(shuō)的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)”文士吟嘯的習(xí)俗在唐代尚有孑余。詩(shī)文中偶或提到嘯，多半是在掉書袋，不一定實(shí)有其事。“嘯”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．“嘯”雖不是由魏晉名士首倡，但卻成為魏晉名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中常常提及的婦女作嘯大概是古代所常見(jiàn)而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）（3分）A．魏晉時(shí)吟嘯之風(fēng)廣泛流行。王維《竹里館》、李白《游太山》、陶淵明《歸去來(lái)辭》等都體現(xiàn)了作者的傲世之態(tài)。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)①。方其未筑也，太守陳公，杖履逍遙于其下。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺②之所竄伏；方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無(wú)窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。”既以言于公，退而為之記。，不正確的一項(xiàng)是A．而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng) 麗：靠著B．雖非事之所以損益 益：益處C．霜露之所蒙翳 翳：遮蔽D．相尋于無(wú)窮 尋：接連，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是A．四方之士，莫高于終南 或重于泰山，或輕于鴻毛B．以告其從事蘇軾 若舍鄭以為東道主C．而或者欲以夸世而自足 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀D．則臺(tái)之復(fù)為荒草野田 師道之不傳也久矣，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)篇介紹了終南山與扶風(fēng)城的地理形勢(shì)以及修筑“凌虛臺(tái)”的原由，接著敘寫了擇地、鑿池、筑臺(tái)的過(guò)程，為下文的議論作了鋪墊。7．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）木蘭花令班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩(shī)《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡楊玉環(huán)賜死。比喻感情忠貞，至死不渝。（8）、這首詞抒情主人公是個(gè)什么形象？抒發(fā)了什么樣的情感？（4分）（9）、詞主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (《春夜宴從弟桃花園序》)（6）________，水隨天去秋無(wú)際。塘 棲豐子愷①夏目漱石的小說(shuō)《旅宿》（日文名《草枕》）中，有這樣的一段文章：“象火車那樣足以代表二十世紀(jì)的文明的東西，恐怕沒(méi)有了。別人都說(shuō)乘了火車走，我說(shuō)被火車搬運(yùn)。有之，還有一個(gè)我，我自己也懷著和他同樣的心情呢。我那時(shí)不務(wù)正業(yè)，全靠在家寫作度日，雖不富裕，倒也開(kāi)銷得過(guò)?？痛钪v究，船內(nèi)裝備極好。艙內(nèi)設(shè)一榻、一小桌，兩旁開(kāi)玻璃窗，窗下都有坐板。艙內(nèi)隔壁上都嵌著書畫鏡框，竟象一間小小的客堂。）我家在附近各埠都有親戚，往來(lái)常坐客船。④吃過(guò)早飯，把被褥用品送進(jìn)船內(nèi)，從容開(kāi)船。塘棲是一個(gè)鎮(zhèn)，其特色是家家門前建著涼棚，不怕天雨。幾十只小盆子羅列著，有葷有素，有干有濕，有甜有咸，隨顧客選擇。必須是所謂酒徒，才可請(qǐng)進(jìn)來(lái)。迷于賭博的叫做賭徒，迷于吃酒的叫做酒徒。我吃過(guò)一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉飽了。⑤在船里吃枇杷是一件快適的事?？吭诖翱诔?，皮和核都丟在河里，吃好之后在河里洗手。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。知我者，其唯夏目漱石乎？(選自《緣緣堂隨筆集》.浙江文藝出版社1983年出版，此文寫于1972年.) ④段畫線句子(“，其味無(wú)窮”)的理解。 C、中國(guó)作為世界三大酒系發(fā)源地之一，它的釀飲文明一向被稱為“四大發(fā)明”之外的第五大發(fā)明，其歷史之悠久、花樣之百出，完全當(dāng)?shù)蒙象乐耠y書。