大佛頂首楞嚴經(jīng)卷七(優(yōu)婆塞盧榮章譯)-全文預覽
【正文】 所用的材料主要是純凈黃土、黏土、多種潔凈劑、去除異味的香料、加上清水混合后，用來涂地和粉飾在墻壁表面的。如有喜愛古典音樂的、時代流行曲中重復語句節(jié)拍音樂的、十方佛菩薩史時歌唱的、民族性的民謠歌唱、舞臺劇現(xiàn)代或古代的歌唱、宗教早晚課頌的歌唱、乃至無言的歌唱，即是連續(xù)閱讀記錄我演講時的文字等，同樣可以用作幫助學生漸入耳根方法的第一步。目前在我的學生中，差不多大部份、都是從不同宗教信仰，轉(zhuǎn)移前來學習的，我順應他們的過去習慣，亦由他們先練習這方法，是較容易將外聲塵收斂，進一步再對付內(nèi)聲塵，這樣就有事半功倍的收效。聲學系的環(huán)境和學習的房室，是要特別揀選和裝置；例如地點不能靠近礦場和鬧市，這會影響到精神和健康的。他們中有力量的，后來發(fā)心在不同地區(qū)，建造了精舍奉獻用作學校、和演講教學的地方；除了這祗桓精舍，還有鹿母精舍、竹園精舍等。我間中亦有回到祖國的皇宮，來教導宮中的眷屬；他們亦有跟隨我出家學習的，在早期是沒有固定的學習地方，或在高山原野、或在水邊林下、或在十字街頭，那有現(xiàn)在這樣優(yōu)美環(huán)境的祗桓精舍哩！跟隨我的學生、資深的亦各自分途到不同的地方、去演講教導各地的人。不過話分兩方面說；現(xiàn)在的學生實在是幸福多了，在我過去修學時的十二年中，沒有固定地方棲身的，大部份時間都是在日曬雨淋露天下學習，其中有六年、是沒有去托砵乞食，每天只吃一粒，身邊唯一擁有小袋麻麥的種子，以致形同枯髏，才醒覺到學習不能不照顧身體；于是拖著那殘弱的身軀，到恒河沐浴，浴后返回岸邊的時候，己經(jīng)暈過去了。我己先說在我的教育過程中，學校的規(guī)矩和細則中，是有學習日常生活中三種層次；生活要中規(guī)中矩，心念安定下來，聽演講就會清楚明白；這在術(shù)語上叫做三種沒有缺漏的學習，在規(guī)矩中，亦將佛佛認同教誨的四件事反復說清楚；這樣下去，學生們的身心自然開始健康了。接著我開始教育的生涯；由喜馬拉雅山南麓，一直到印度最南面的獅子國，都有我往返的足跡。后來世間接受這種真現(xiàn)實教育的人多了，各階層的人仕都有；如今會中摩竭提國的波斯匿王、大臣、宰官、九十多種不同學說的學者、各宗教的主持和修士、社會中的賢達、居士、商賈、軍政界、老百姓、屠夫、奴隸、乃至出賣身體求活的痛苦婦女等。我學校中有很多不同的預科；如聲學系、文學系、教育系、體育系、哲學系、科學系等各系都有，因為文殊菩薩為你和將來的學生，揀選了耳根下手；所以現(xiàn)在就拿聲學系來講，我相信在他們是不容易做到、和觀世音菩薩下手時那么順利，一下子就入流亡所，因為拒絕外聲塵是不容易，因此不妨到聲學系去先修預科；利用外聲塵，先來調(diào)劑一下，對身體的健康、體能、體力、運作、是可以改進的，對精神情緒、穩(wěn)定、集中、清晰、性格、品味、同樣可以熏陶的；到深入時完全投入，便可以先把外聲塵滅掉。聲學系中訓練課程有很多種，例如有宗教信仰的，指導他們的方法，是練習老古梵文留下來的象形文字去唱頌、它只有嘹亮音韻而沒有意義的聲音，在宗教上他們相信是咒語，有特異功能的，這些不是我們要理會的，我們練習是訓練身心集中，全神投入時、要清楚字字連績嘹亮的音韻。如有些忠厚的學生，喜愛憶念老師和學長的，我會指導他們，稱念佛菩薩的名號、二六時中，念念不斷和字字清楚，或高聲念、或低聲念、或默默念、或觀想念、或觀像念、或集體同念、或單獨念不等，都是隨緣方便施設的。我現(xiàn)在提供的意見，可以說只是參考資料罷；地址選擇方面，剛才已經(jīng)說過不適宜的地區(qū)，只要遠離喧鬧，在自然環(huán)境優(yōu)美的高地，有草木樹林、有山有水的清凈地方，都是適宜的。整個課程順利完成，最快要四個月，其它各學系預科的入門，亦是大同小異；主要是方法不斷連續(xù)下去，同時亦要清楚自己的每一運作，使散
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