光學(xué)發(fā)展簡史論文-1110151205趙君-全文預(yù)覽
【正文】 在。在洛倫茲的理論中，以太乃是廣袤無限的不動的媒質(zhì)，其唯一特點(diǎn)是，在這種媒質(zhì)中光振動具有一定的傳播速度。 1860年前后，麥克斯韋的指出，電場和磁場的改變，不能局限于空間的某一部分，而是以等于電流的電磁單位與靜電單位的比值的速度傳播著，光就是這樣一種電磁現(xiàn)象。為說明光在各不同媒質(zhì)中的不同速度，又必須假定以太的特性在不同的物質(zhì)中是不同的；在各向異性媒質(zhì)中還需要有更復(fù)雜的假設(shè)。而且菲涅耳于同年以楊氏干涉原理補(bǔ)充了惠更斯原理，由此形成了今天為人們所熟知的惠更斯菲涅耳原理，1849年，法國人斐索首次在地面上測量了光速，他又和另一位法國科學(xué)家傅科測定了水中的光速，1850年5 月6 日，傅科在他的博士論文中宣布：水中的光速比空氣中的光速要小，證明了惠更斯原理的正確性，從而使人們終于理解了光是一種波動的概念。1801年，英國物理學(xué)家托馬斯然而在解釋牛頓圈時(shí)，卻遇到了困難。 十七世紀(jì)下半葉，牛頓和惠更斯等把光的研究引向進(jìn)一步歲展的道路。郭守敬的觀測結(jié)果之精確令拉普拉斯為驚之嘆。一般圭表因太陽上下邊沿投影在影端生成半影，因此讀數(shù)比較模糊。將兩塊圓板上各插1000多支蠟燭，放在阱底或桌面上作為該實(shí)驗(yàn)的光源。《墨經(jīng)》中對成影的討論更加深入，通過實(shí)驗(yàn)明確指出：表稈在地面上投影的粗細(xì)長短，是隨木離光源的遠(yuǎn)近、木的傾斜度以及光源的大小變化而變化的規(guī)律。對北極光的形狀、顏色不少書都有詳細(xì)的描述，并繪有彩色極光圖，這些都是研究北極光的極好史料。極光是一種瞬息變幻、絢麗多彩的大氣光象，中國處在北半球，故觀察到的只能是北極光。張瑤星認(rèn)為蓬萊島上的蜃景是附近廟島群島所成的幻景，后來揭暄和游藝畫了“山城海市蜃氣樓臺圖”，圖上右方是左方樓臺的倒影。到宋朝蘇軾對它才有較正確的認(rèn)識，他在《登州海市》中說：“東方云?？諒?fù)空，群山出沒月明中，蕩搖浮進(jìn)生萬象，豈有貝闕藏珠宮”。天文志》：“海旁蜃氣樓臺”。在國外對虹的成因作出解釋的是在13世紀(jì)，因此我們對虹成因的正確描述比西方早約600年。后來，張志和在《玄真子?xùn)|漢蔡邕(132～192)在《明堂月令》中寫道：“虹見有青赤之色，常依陰云而晝見于日沖。天象志》中對暈也有記載?！稌x書進(jìn)一步用物動影移說明因光線的直進(jìn)“為窗所束”而形成倒像。根據(jù)書籍記載，中國古代對光的認(rèn)識大多集中在光的直線傳播、光的反射、大氣光學(xué)、成像理論等多個(gè)方面。在全面展開對光學(xué)基本知識的討論之前，讓我們簡短地回顧人類獲得今天的知識所走過的路程，以便對它的全貌有一概括的了解。 光學(xué)發(fā)展簡史仨 1110151205光是一種重要的自然現(xiàn)象，我們所以能夠看到客觀世界中五彩繽紛、瞬息萬變的景象，是因?yàn)檠劬邮瘴矬w發(fā)射、反射或散射的光。其悠久的歷史幾乎和人類文明史本身一樣久遠(yuǎn)；近半個(gè)世紀(jì)以來它又以令人驚嘆的發(fā)展速度、奇跡般層出不窮的研究成果、以及所蘊(yùn)含的巨大潛力和希望，使自己躋身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的前沿。它起源于火的獲得和光源的利用，以光學(xué)器具的發(fā)明、制造及應(yīng)用為前提條件。宋代，沈括在《夢溪筆談》中描寫了他做過的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在紙窗上開一個(gè)小孔，使窗外的飛鳶和塔的影子成像于室內(nèi)的紙屏上，他發(fā)現(xiàn)：“若鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗所束，則影與鳶遂相違，鳶東則影西，鳶西則影東，又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂”。到唐代對它的認(rèn)識更加細(xì)致、深入。另外在《魏書月令》指出：“季春之月……虹始見”，“孟冬之月……虹藏不見”。唐初已認(rèn)識到虹的成因，”若云薄漏日，日照雨滴則虹生”，明確指出“日照”和“雨滴”是產(chǎn)生虹的條件。不僅重復(fù)了《玄真了》中的實(shí)驗(yàn)方法，而且更進(jìn)一步指出了
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