《樂道》六加行-全文預(yù)覽
【正文】 證法輪再一代代相續(xù)傳下來,證法輪依于教法輪,教法輪依于祈請,在自己應(yīng)至心恭敬的修此法祈請上師三寶轉(zhuǎn)正法輪,自己化身無量手捧法輪請三千大千世界的諸佛轉(zhuǎn)深廣法輪他們都?xì)g喜的接受了祈請。這種方法就是修隨喜?？砂慈宸饍x軌修,百字明咒,禮拜,米字馬等懺悔法,最好是按師傳承來修。我們的行為多是犯罪犯戒,心理上時時充滿煩惱,現(xiàn)今所犯之墮罪如下雨一樣,對此不懺悔來防護(hù)罪行就不斷增長。要結(jié)束時再修一座廣軌?！ ≌^時可觀三千大千世界完全在行供養(yǎng),也可隨自心力適可,但起碼要觀天界?！ :從依師到止觀之間所有顛倒之心除去,祁請一切不顛倒心速速生起。如果連曼遮盤都不知在何處,那就是對集資凈障不重視的征兆更應(yīng)快快修習(xí)。(可參考《方廣經(jīng)》《入行論》等。c在資糧田里作供養(yǎng)親見上師是佛。b供養(yǎng)了可憶念佛?，F(xiàn)世供養(yǎng)就可得三決定心:a不堅實的身,上師三寶所受用就變得堅實了。意恭敬:就是對三寶上師的敬信。如果這些不清楚修法就無動力,生活中這樣的實例太多太多此處就不舉例說明。從敬禮到回向不光是凡夫修的就是佛與佛見面都要互相修七支法,故七支法是每一個有情應(yīng)修的殊勝法。(此處略記,修時廣觀)最后浴室都化空。此中每一部中包括其他一切部,以后成就一部就成就百部。到十方無量的地方去迎請,(念頌可廣可略)到了自己的資糧田處就合為一,每一尊佛的整個資糧田都到自己面前諸尊的資糧田來合為一?！ ≌^:觀法與皈依境一樣,樂道,速道的皈依境都相同。發(fā)殊勝心:為利一切的父母有情,無論如何都要證得甚深覺位,故要修上師本尊瑜伽法,缺此根本修一切都無用。由佛寶的加持入自他有情身心,使不凈流出,自他一切有情都得到佛寶的救護(hù).皈依法:,販賣經(jīng)典,對法寶不敬舍棄正法凡依法寶所造的不善業(yè),現(xiàn)今由法寶的加被力而消除所造之業(yè),自他一切有情都得到了法寶的加被救護(hù)。自他一切有情至心來皈依三寶(怖畏輪回苦,生三寶真實能救之心才能得皈依體,此才是皈依的重點)。將皈依境及大悲的功德思維一下,以此等起心來作皈依發(fā)心。(此中呼吸法以上師傳的為準(zhǔn))。(此中都有各自的密意)。此加行看是小事,卻內(nèi)含成佛速之緣起,萬不能使因里有失,諸佛弟子都應(yīng)如法作,萬望別自行一套害了自己。如果如前這樣,頗邦喀大師說還不如不供。佛與月亮一樣,在有水的地方都能顯出,佛智在所有法上一剎那都可周遍,一作意佛即在身邊,佛的智,身周遍一切?！ ￡愒O(shè)三業(yè)所依:質(zhì)地好壞新舊都無關(guān)緊要(平等起觀)將教主,具恩根本上師,(上到下或中至外排列)經(jīng):攝般若頌是最起碼的,密宗在上顯宗在下,大乘在上小乘在下。灰塵是自己及無始有情之不凈,將之掃除?！ 叱ぷ?念掃塵除垢咒,心里想迎請資糧田,心中有承事的意樂,否則為不恭敬?！ 〉谝患有?(三業(yè)分別所依為像,經(jīng),塔)。從現(xiàn)在到以后修般若都能用此法。以上緣起為成佛及將來自己凈土也如此壯嚴(yán)之因)按此修習(xí)每掃一下將給自己積聚無量無邊之功德,常啼菩薩,小路尊者及傳承上師都如是修,這些修法都應(yīng)是修行人該知的。(此為修法曼陀羅非供養(yǎng)曼陀羅)。)在家人不以十不善法所獲。觀想供品廣大,念咒加持,呈現(xiàn)于一切諸佛剎土。此座為專修之座座下有白色的右旋 字,吉祥草頭向內(nèi)鋪一圈在上就可鋪著坐著舒服的墊子,前略低于后。先將心轉(zhuǎn)成無記再轉(zhuǎn)為善心,接著先修數(shù)習(xí)觀將心靜下,同時可配合九節(jié)佛風(fēng)種下密法習(xí)氣。他們都朝自己微笑現(xiàn)出喜悅的樣子。對面前的佛法僧生起強(qiáng)有力的信心,看佛法僧的功德,不管父母有情信不信(此中有將來自己成佛時易度化他們之緣起)。皈依佛:觀金剛持放光及甘露加持自他有情,對以前出佛身血毀塔等所有對皈依佛的學(xué)處而作的不凈事都清凈了。(念頌)發(fā)心是大乘的根本可以廣修,在前可受菩薩戒,正受愿行菩提心,修歡喜心,修完后可以修以果為道的修法(此處不講).修四無量心:每個頌都要念三遍,先平等舍,慈,悲,
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