【正文】 這座銅鐘就在柏樹(shù)底下，戳在地上有兩人高。（一）閱讀下面的文字，完成19～22題。該生學(xué)習(xí)成績(jī)顯著，綜合素質(zhì)優(yōu)良，擔(dān)任學(xué)校晨曦文學(xué)社社長(zhǎng)，熱愛(ài)文學(xué)，愛(ài)好寫(xiě)作，曾在全國(guó)新概念作文大賽中獲得一等獎(jiǎng)，并有多篇大作發(fā)表在省級(jí)以上文學(xué)刊物上。希望中國(guó)作家繼續(xù)勤奮筆耕，奉獻(xiàn)更多精品力作，為人類(lèi)的文化發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)！ 中國(guó)作家協(xié)會(huì) 2012年10月11日17．把下面的長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)連貫的短句，可適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序，增減詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）賀 辭欣聞莫言先生榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我們表示熱烈祝賀！在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上，莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，取得了卓越成就?！保ā墩撜Z(yǔ)王風(fēng)（王安石《游褒禪山記》）（2）畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面， 。（4分）（2）結(jié)合最后一句“一尊心事百年期”簡(jiǎn)要分析:本詞抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（4分）15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。一尊心事百年期。（4分）14．閱讀下面一首詞，回答后面問(wèn)題。第Ⅱ卷（非選擇題 114分）四．（24分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。9．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．事有下，公常厝不行 厝：放置B．公既繩其大而人所難者 繩：糾正C．若不得節(jié)度諸將，事必不集 集：集合D．上疏論事，語(yǔ)斥大臣尤切 切：激烈10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．C．B．D．①允恭以訴，太宗遣使問(wèn)公 ①具言公所自劾者②私見(jiàn)張良，具告以事 ②太子及賓客知其事者①公度言終不合，乃辭行 ①超材既不可專(zhuān)任，而兵多勢(shì)重②設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 ②假舟楫者，非能水也，而絕江河11．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)曾致堯性格剛直的一組是①公劾其狀以聞 ②既去，壽人遮留數(shù)日 ③后二年，果叛 ④為臣而欺其君，吾不能為也 ⑤事未效，不敢受賜 ⑥語(yǔ)斥大臣尤切，當(dāng)時(shí)皆不悅A．①③④ B．②③⑥ C．①⑤⑥ D．②④⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．諫議大夫魏庠在蘇州任上，多有不法行為，別人不敢言，曾致堯則進(jìn)行彈劾，受到宋太宗的肯定，魏庠最終被罷了官。（選自《歐陽(yáng)修文集》卷二十，有刪改）【注】（1）知制誥：官名，北宋時(shí)朝廷的文字秘書(shū)。上疏論事，語(yǔ)斥大臣尤切，當(dāng)時(shí)皆不悅，又徙知鄂州。會(huì)召賜金紫③，公謝曰：“臣嘗言丞相某，事未效，不敢受賜。超材既不可專(zhuān)任，而兵多勢(shì)重，非易可指麾?！蹦松蠒?shū)自劾，釋不問(wèn)。言雖不從，真宗知其材，將召以知制誥①，而大臣有不可者，乃已，出為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。真宗初即位，益欲來(lái)以恩德，許還其地，使聽(tīng)約束。再遷主客員外、判三司鹽錢(qián)勾院。歲終，其課為最，徙知壽州。公劾其狀以聞，太宗驚曰：“是敢治魏庠，可畏也！”卒為公罷庠。太平興國(guó)八年，舉進(jìn)士及第，為符離主簿，累遷光祿寺丞、監(jiān)越州酒稅。D．文廟祭祀是傳統(tǒng)社會(huì)的“國(guó)之要典”，很多人渴望能到文廟參與祭祀，主要是為了證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。D．文廟祭祀既是對(duì)孔子本人的尊重，也是對(duì)孔子之道的尊崇，從本質(zhì)上講也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。D．文廟祭祀和宗教活動(dòng)完全不同，它不是尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于政治目的與文化道統(tǒng)的確立。這恐怕才是文廟祭祀的本質(zhì)意義所在。文廟祭祀與經(jīng)典的詮釋、科舉制度的推行和政教合一的政治體制，共同奠定了士人對(duì)于儒學(xué)和孔子的信仰。儒學(xué)與其他的宗教不同在于，它是一種信仰，而不是一種完全神學(xué)的宗教?！　v代統(tǒng)治者不厭其煩地興建文廟、祭祀孔子，并非尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于其現(xiàn)實(shí)的政治目的與文化道統(tǒng)的確立。唐代貞觀年間，以左丘明等22人配享孔廟，顯然與當(dāng)時(shí)崇尚漢唐經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣有聯(lián)系。局限于孔門(mén)弟子之間的“祭孔”，因之具有了“血緣性”與“非血緣性”并行的特征，使得文化傳承與親情延續(xù)的意味同時(shí)存在。文廟祭祀所采用的禮儀稱(chēng)為“釋奠禮”，是傳統(tǒng)社會(huì)的“國(guó)之要典”，也是中國(guó)歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著重要的文化信息。C．國(guó)和家的命運(yùn)攸關(guān)，是中華民族漫長(zhǎng)歷史中最為深刻的總結(jié)，國(guó)家興衰始終都在塑造個(gè)體命運(yùn)中扮演核心角色。D．無(wú)論多窮多弱，中華民族從沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)夢(mèng)想的追求。3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是為了達(dá)成 的目標(biāo)，我們需要通過(guò)科學(xué)的立法程序，充分 民主，允許各個(gè)利益階層、利益群體和利害關(guān)系人參與到立法中來(lái)，有效表達(dá)他們 改革的意見(jiàn)主張和利益訴求，同時(shí)傾聽(tīng)他人的利益訴求和不同意見(jiàn)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)各種社會(huì)力量和社會(huì)主體通過(guò)立法程序充分博弈，理性協(xié)商，相互妥協(xié)，達(dá)成共識(shí)。可見(jiàn)，古人認(rèn)為能否做到勤儉是關(guān)系到生死存亡的大事，不可輕忽。C．株連 淵遠(yuǎn)流長(zhǎng) 感喟(ku236。3．非選擇題寫(xiě)在答題紙對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)，在試題紙或草稿紙上答題無(wú)效。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)分別填寫(xiě)在答題卡及答題紙規(guī)定位置上。試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。不能答在試題紙上。）B．般配 仗義執(zhí)言 包扎(zā) 牽強(qiáng)附會(huì)（qiǎng）） 蔫頭耷腦（yān）2．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是A．《尚書(shū)》說(shuō)：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫”。D．當(dāng)前，廣大農(nóng)民最迫切的愿望就是脫貧致富，提高生活水平，改善生活質(zhì)量，但對(duì)于怎樣才能脫貧致富？他們卻顯得很茫然。C．為緩解停車(chē)矛盾，我市相關(guān)部門(mén)挖空心思，充分借鑒外地一些好的做法，引導(dǎo)市民有序停車(chē)，收到了不錯(cuò)的效果。B．4月上旬以來(lái)，受H7N9禽流感影響，全國(guó)各地活禽交易跌入谷底，大量積壓，養(yǎng)殖戶資金壓力倍增。文廟祭祀的文化意義劉續(xù)兵祭祀文化是傳統(tǒng)禮樂(lè)文明的豐富內(nèi)涵之一，祭禮的內(nèi)容可分為三個(gè)方面：天地、先祖、君師?！　∽畛蹩组T(mén)弟子對(duì)孔子的“祭祀”是模仿祭祖活動(dòng)而來(lái)，但又超越了一般的親情，開(kāi)創(chuàng)了祭祀史上的一大變革，為其增加了一項(xiàng)新的內(nèi)容——祭祀老師?！　奈膹R從祀制度的變革中，可以發(fā)現(xiàn)儒學(xué)本身的學(xué)術(shù)、信仰變化。從祀諸儒的選擇和晉升，均需受到官方的認(rèn)可與節(jié)制。文廟祭祀雖不能完全等同于宗教活動(dòng)，卻無(wú)疑蘊(yùn)涵著宗教的意義，發(fā)揮了宗教的部分功能。不少人夢(mèng)寐以求死后能夠進(jìn)入文廟從祀，一些大儒的門(mén)人后學(xué)也積極推動(dòng)其宗師進(jìn)入文廟，為自己和其學(xué)派爭(zhēng)得一份殊榮。歷代重視文廟祭祀，當(dāng)然首先在于尊重作為偉大思想家的孔子本人，尊重以孔子為代表的歷代圣哲賢儒，同時(shí)，更是尊重以孔子儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C．文廟祭祀的對(duì)象，除了祭祀孔子以外，還祭祀儒家歷代先賢圣哲，體現(xiàn)了隨時(shí)代和社會(huì)變化而變化的特點(diǎn)。C．文廟祭祀具有一定的宗教與信仰意蘊(yùn)，同時(shí)也是中國(guó)歷代傳統(tǒng)知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有效途徑之一。C．孔子雖然不像