高一歷史探索中國近代政體變化的艱難歷程-全文預覽
【正文】 ，但“行之在十年以后，則定之當在十年以前”，故采定政體，決行立憲，實維新開宗明義第一事，而不容稍緩者也”。國會者，君與民共議一國之政法也。 想一想，為什么會發(fā)生從學習西方物質(zhì)文明到學習西方政治文明的轉(zhuǎn)變？這些思想家是怎樣理解西方政體的？ 他們認為中國專制政治使君民上下相隔，西方政體萬民共苦，上下一心，君民一體。議院 》 19世紀 70年代，早期 維新派對西方政治文明的認識： 開始認識到西方政治制度的先進，主張設議院、開國會、實行君民共主制，進而 學習西方君民共主制的政治制度。議院 》 泰西各國咸設議院 …… 民以為不便者不必行，民不可者不必強 …… 制治固有其本也。在《 盛世危言 》 中大力宣揚西方議會制度，力主中國應實行政治制度的變革，實行君主立憲制。 ——李鴻章 19世紀 40— 60年代，隨著列強對中國的侵略、中國的失敗，中國人首先看到了西方的般堅炮利，地主階級從抵抗派到洋務派都主張 學習西方的軍事、科學技術(shù)?！? 李鴻章 洋人論勢不論理，彼以兵勢相壓，我第欲以筆舌勝之，此必不得之 綜合探究 探索中國近代政體變化的艱難歷程 第 18課 譚嗣同 有感 （ 1896年） 譚嗣同 世間無物抵春愁， 合向蒼冥一哭休； 四萬萬人齊下淚， 天涯何處是神州！ 喪權(quán)辱國的 《 馬關(guān)條約 》 簽訂后，譚嗣同萬分憂憤，壓抑不住心頭的怒火，他寫下血淚的詩行： 一、“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？” 林則徐 魏源 魏源的 《 海國圖志 》 夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！耙灾袊畟惓Ｃ虨樵?，輔以諸國富強之本。一國生事
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