【正文】 一條大道 ,而這條路的盡頭 ,是中華民族文化的偉大復(fù)興 ,是中華民族屹立于世界舞臺(tái) ,萬古千秋。每天 ,從園區(qū)傳來誦 讀經(jīng)典篇目的稚嫩的聲音 ,抑揚(yáng)頓挫 ,聲聲入耳 …… 在他的推廣之下 ,仁義、禮樂、謙敬、誠信、忠孝、中正、清廉、和諧、榮辱、自律等中國傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的良好品質(zhì) ,正開花結(jié)果 ,慢慢地在一批又一批的孩子們身上呈現(xiàn) ,正所謂 ,有因必有其果。 經(jīng)過溫金海先生十年精心培育 ,曾受到過傳統(tǒng)文化熏陶的孩子 ,相比同齡人道德素養(yǎng)、中文水平更高 。 ”2020 年 ,他舉辦了首 屆全球中華文化經(jīng)典誦讀大會(huì)。十五歲后 ,知識(shí)既開 ,物欲既染 ,則多悟性 ,少記性。 ”認(rèn)識(shí)到推廣人格教育、弘揚(yáng)經(jīng)典文化的重要性 ,溫金海先生索性將公司交予他人打理 ,自己全身心投入到文化經(jīng)典誦讀公益活動(dòng)中來。 ”隨著中華文化復(fù)興的呼聲越來越高 ,2020 年 ,身在商海的溫金海先生以其公司名義和個(gè)人名義 ,先后向中國青少年發(fā)展服務(wù)中心 “彩虹工程 ”捐款 10萬元和 15 萬元 ,支持經(jīng)典誦讀活動(dòng)。 ,“我 ”的心理發(fā)生了怎樣的變化 ?請簡要概括。 (節(jié)選自《追風(fēng)箏的人》 ,有刪改 ) ,最恰當(dāng)?shù)囊?項(xiàng)是 ( )(3 分 ) ,充滿異域風(fēng)情 ,表現(xiàn)了阿富汗人民的勇敢和好斗。斜倚在一家小店鋪緊閉的推門。 他們動(dòng)手了 ,哈桑扔出石塊 ,擊中了阿塞夫的額頭。 阿塞夫一愣 ,他開始退后一步。 哈桑眼里流露出恐懼 ,可是他搖搖頭。 三個(gè)邪惡的大男孩擋住了哈桑的去路。我正在擔(dān)心 ,天就快黑了 ,聽到前面?zhèn)鱽硪魂嚶曧憽?”哈桑撒腿就跑。接著 …… 不用聽人群歡呼我也知道 ,我贏了 !我看到爸爸站在屋頂邊緣 ,雙拳揮舞 ,高聲歡呼。 “你快贏了 ,阿米爾少爺 !”哈桑興奮得直喘氣。人們紛紛頓足、尖叫。但看到風(fēng)箏一只只掉落 ,心里的希望一點(diǎn)點(diǎn)增大。我雙眼不時(shí)瞟向爸爸 ,緊緊盯著他的羊毛衫。哈桑在我身旁 ,他的手掌被線割得鮮血淋漓。 ”我低聲說 ,出乎意料的是我竟然覺得好些了。 我試圖讓眼光離開我們家的屋頂。 “我有點(diǎn)不想放風(fēng)箏了。 ”哈桑說。街上 ,風(fēng)箏斗士們在做最后的準(zhǔn)備。爸爸劃了一根火柴 ,說 :“我覺得今年你也許能贏得巡回賽。 對(duì)追風(fēng)箏的人來說 ,最大的獎(jiǎng)勵(lì)是撿到最后掉落的那只風(fēng)箏。 追風(fēng)箏的人 [美 ]卡勒德 “逼真 ”的 “非現(xiàn)實(shí)的生活 ”,雖然不能規(guī)劃和設(shè)計(jì)社會(huì)生活 ,卻能輔助、引領(lǐng)、指導(dǎo)人們的生活 ,讓人們詩意地生活。 ,但文學(xué)能夠讓人們在 “虛構(gòu)生活 ”中真實(shí)地看到了對(duì)象化的自我 ,并可能從中回味出生活的樂趣和動(dòng)力。 ,從文學(xué)起源和發(fā)展的歷史 ,特別是注重從精神層面、行為指向和實(shí)踐意義的結(jié)合上把握文學(xué)的本質(zhì)特征 ,就能定性文學(xué)。文學(xué)給我們提供了一種新的感受、體驗(yàn)、參悟生活的方式。文學(xué)的有用性并非對(duì)人們物質(zhì)生活的實(shí)用性 ,而主要是對(duì)于人的精神發(fā)展的有用性。文學(xué)雖然不能規(guī)劃和設(shè)計(jì)社會(huì)生活 ,卻能輔助、引領(lǐng)、指導(dǎo)人們的生活 ,讓人們的生活充滿空靈、清幽、詩意 ,有 “窈窕淑女 ,君子好逑 ”的渴望 ,像 “采菊東籬下 ,悠然見南山 ”那樣愜意 ,展現(xiàn) “好雨知時(shí)節(jié) ,當(dāng)春乃發(fā)生。因?yàn)槿祟愖钤鐒?chuàng)造文學(xué)的時(shí)候根本就不是出于實(shí)用的目的 ,初衷可能是在疲勞、痛苦、無聊之時(shí)玩笑、娛樂、虛化一下自己 ,甚至是進(jìn)行一次自我開涮。 在文學(xué)中 ,人們的愿望、渴求、理想、旨趣隱涵 ,寄予在人物、故事、情節(jié)等展開的邏輯之中 ,生活的肌理、價(jià)值、意義和人們的基本訴求也蘊(yùn)含于文學(xué)敘事之中。 文學(xué)是人類生活的派生物 ,定性文學(xué)應(yīng)該從人類生活的發(fā)生過程 ,從文學(xué)起源和發(fā)展的歷史 ,特別是注重從精神層面、行為指向和實(shí)踐意義的結(jié)合上把握文學(xué)的本質(zhì)特征。語文 (三 ) (考試時(shí)間 :150分鐘 試卷滿分 :150分 ) 閱讀題 (70分 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (35分 ) (一 )論述類文本閱讀 (9 分 ,每小題 3分 ) 閱讀下面的文字 ,完成 1~3 題。從這一維度出發(fā) ,我們認(rèn)識(shí)到 ,文學(xué)的各種概念化的解釋都難免簡單化、機(jī)械化 ,真正富有闡釋力的應(yīng)該是從實(shí)踐意義上對(duì)文學(xué)行為目的的一種表達(dá) ,這就是 :文學(xué)是人類的一種審美生活方式。所以 ,對(duì)于文學(xué)而言 ,不在于人們是否能夠完全按照文學(xué)的描繪生活 ,而在于能夠激起人們多少?zèng)_動(dòng)和向往。文學(xué)就是要構(gòu)筑一種 “逼真 ”的 “非現(xiàn)實(shí)的生活 ”,而且這種 “非現(xiàn)實(shí)的生活 ”還是人們極力憧憬和向往的 ,是人類發(fā)自內(nèi)心的一種需求。 文學(xué)作為人類創(chuàng)造的一種精神存在或者文化存在 ,是有價(jià)值的 ,這種價(jià)值實(shí)際上就是文學(xué)的作用或者有用性。這種 “高于生活 ”的本質(zhì)特征是審美 ,也就是說 ,文學(xué)給我們提供的 “生活 ”是審美的生活。 (選自吳圣剛《文學(xué)是一種審美生活方式》 ,有刪改 ) ,不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,具體表現(xiàn)為 :文學(xué)是人類生活的派生物 ,文學(xué)源于生活又高于生活 ,文學(xué)是 人類的一種審美生活方式。 ,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) 、故事、情節(jié)等展開 的邏輯之中 ,蘊(yùn)藏著人們的愿望、渴求、理想、旨趣隱涵 ,也蘊(yùn)含著生活的肌理、價(jià)值、意義和人們的基本訴求。 ,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,如現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)矛盾、困境時(shí) ,以虛化的圖景予以調(diào)和、潤滑、昭示 ,困厄也許就悄然度過 ,文學(xué)敘事便是這一種虛幻。 (二 )文學(xué)類文本閱讀 (14分 ) 閱讀下面的文字 ,完成 4~6 題。若有風(fēng)箏被割斷 ,那些孩子追逐那個(gè)在隨風(fēng)飄揚(yáng)的風(fēng)箏。 那年冬天的一個(gè)夜里 ,距比賽還有四天。哈桑和我走出鍛鐵大門時(shí) ,雪花反射出白晃晃的光芒 ,照得我睜不開眼。 “我們得開始了。他的眼光像太陽那樣熱得令人發(fā)燙。 ”哈桑說。 ” “沒有鬼怪。寒冷的微風(fēng)吹過我的頭發(fā)。 風(fēng)箏紛紛墜下 ,而我的仍在翱翔。我雙腿發(fā)痛 ,脖子僵硬。 局勢緊張得如同我流血的手拉著的線。 “干掉它 !干掉它 !”的齊聲歡呼越來越響 ,仿佛羅馬人對(duì)著斗士高喊 “殺啊 !殺啊 !”。寒風(fēng)將風(fēng)箏拉高 ,線又在我手指上割開一個(gè)創(chuàng)口。現(xiàn)在 ,我要去幫你追那只藍(lán)風(fēng)箏。 我收回風(fēng)箏后 ,尋找每條通道都沒有哈桑的蹤跡。那是我打開爸爸心門的鑰匙。 “把風(fēng)箏給我 !”其中一個(gè)揮舞著拳頭。 ” 哈桑彎腰撿起一塊石頭。但我沒有 ,我渾身麻木。 我回到那個(gè)空無一人的市場。 ”我艱難地說 ,仿佛在吞嚼一塊石頭。 、語言、動(dòng)作等描寫 ,那句 “為你 ,千千萬萬遍 !”個(gè)性化的人物語言有力地揭示了哈桑的品格。 溫金海 :弘揚(yáng)經(jīng)典誦讀承傳中華文化 “中華文化經(jīng)典 ,是中華民族數(shù)千年留下的文化精髓和智慧結(jié)晶 ,是中華民族貢獻(xiàn)給人類的精神文明瑰寶。當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了一些亂象 ,這與幾十年前的教育有關(guān) ,教育與一個(gè)人的行為、心態(tài)、價(jià)值觀有直接關(guān)系 ,到今天 ,我們要心平氣和地面對(duì) ,盡最大的可能去改變。自十五歲以前 ,物欲未染 ,知識(shí)未開 ,多記性 ,少悟性 。 同年 ,他組建公益性質(zhì)的國際經(jīng)典文化協(xié)會(huì) ,不斷組織力量 ,“將兒童中國文化導(dǎo)讀的火種傳播到全國各地 ,向全國各地開展導(dǎo)讀的貧困學(xué)校、希望小學(xué)贈(zèng)送課本等。為解決教學(xué)難的問題 ,溫金海先生又大力加強(qiáng)教師的培訓(xùn)工作 ,專門培養(yǎng)了一批具有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)的專業(yè)教師。如今 ,由他倡導(dǎo)文化經(jīng)典誦讀的幼兒園已擴(kuò)至五家。曾經(jīng) ,我抱著老一輩人的志向走下去 ,今后 ,也希望更多接班人 ,只要