白色管理文化力-全文預覽
【正文】 ） ?大和：系統(tǒng)性的從中而發(fā)，和氣生財 （正規(guī)化、國際化、持續(xù)化） 二 德 ? 1個業(yè)績 ? 2層團隊 ? 3種文化 ? 4大心態(tài) 社會 義 家庭 忠 客戶 孝 個人 知 下級 敬 領導 仁 同事 信 團隊 禮 公司 德 業(yè)績 和 公司之道：德 格物、致知、誠意、正心 的 遵循規(guī)律 之道 “德”的四大假象 ≠ ≠ ≠ ≠ “德”的四要素 德就是凝聚人心之道 德是犧牲局部服從整體 德是放棄短期看長期 德要相信它 你是哪一種德？ 第一層是底德：不違法的德。 “關系的本質是交換” 社會因交換而存在！ 只要有交換交易，就一切皆有可能！ 任何行為都應當?shù)玫竭m宜的報答和懲罰 人與人之間的交換都以 “ 給予 ” 和 “ 回報 ” 等值為基礎 信任值：你擁有的網絡價值有多大？ 0 100 X1 X2 X3 信任值區(qū)間賦值刻度尺 區(qū)間 A 知己 區(qū)間 B 合作 區(qū)間 C 接受 區(qū)間 D 距離 信任程度定義： 距離 ：從心理上距離對方，不愿與對方合作 接受 ：從心理上接納對方，并不反感與對方合作 合作 ：從心理上認同對方，愿意與對方一起合作 知己 ：從心理上欣賞、信任對方，愿意為對方先付出 信任管理 所有的國學可以概括成一句話， 那就是：若不進圈，一切皆無 0 100 X1 X2 X3 信任值區(qū)間賦值刻度尺 區(qū)間 A 知己 區(qū)間 B 合作 區(qū)間 C 接受 區(qū)間 D 距離 第二部分 儒學 精要 “一個中心” 以仁為本 二個“基本點” 孝悌傳家 禮樂治國 “三段” 北孔儒家 南孔儒家 新儒家 “四書” 《 大學 》 《 中庸 》 《 論語 》 《 孟子 》 “五經” 《 詩經 》 《 尚書 》 《 禮記 》 《 易經 》 《 春秋 》 “六藝” 六德 (智、信、圣、仁、義、忠 ) 六行 (孝、友、睦、姻、任，恤 ) 六藝 (禮、樂、射、御、書、數(shù) ) 格物，致知，正心，誠意， 修身，齊家，治國，平天下 ?《 大學 》 云：古之欲明明德于天下者，先治其 國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先 修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者 ，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在 格物。使老有所終，壯有所用，幼有所長。他為我們設定的理想社會，比馬克思早兩千多年。阿爾文 “ 國學 ” 在文化比較中展現(xiàn)價值 西方文化霸權主義，只能加大世界的沖突。 世界現(xiàn)在最需要的是中國文明的精髓 ——和諧。 國學概念的發(fā)生 ~4~ 新國學運動興起的意義 新國學運動在西方文化無法解決的難題面前應用而興。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣。它不僅僅是一種知識形態(tài) ， 同時還是一種價值形態(tài) ， 它是中國文化精神的一個載體 。 第一部分 “ 國學 ” 概述 20世紀末，人類的兩個家園遭到了前所未有的破壞。 “ 國學 ” ， 就是指本國的傳統(tǒng)學術 。 夫國學者，國家所以成立之源泉也。 ——章太炎 “ 全盤西化 ” 論者關注的是民族政權的存亡，“ 國學立本 ” 論者更看
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