【正文】 為各種服裝的設計加工提供了基礎。第一能力與第二能力都是在一定的關系中發(fā)展的。而一旦超過了別人的期待，還能獲得別人的敬佩。，認為各種消極心理是人在積極發(fā)展各種心理保護模式來降低自己受到更多傷害的可能性，即一種保護性心理。積極心理治療主要采用兩種方法：，對心理問題作出積極解釋，使病人看到自己奇怪行為合理的一面?！狈粗瑢τ诓幌矚g的人，也會做出貶低的評價：“我跟他合不來，因為他老遲到、邋遢、沒禮貌，還懶惰。（一）認知能力佩塞施基安把認知能力稱為第二能力，包括準時、清潔、條理、服從、禮貌、忠誠、正義、誠實、節(jié)儉、勤奮、認真等。這種方式必須具有個體同一性，即在最大程度的滿足自己的需要時又不妨礙他人，相信自己能夠給予別人愛，也能從別人那里獲得愛，感到自己在別人心目中是重要的。格拉塞認為精神分析是一種典型的醫(yī)學式心理治療，關注于患者過去的經(jīng)歷，而不引導患者對自己負責，關注當下，進行自我控制。二、抑郁等消極方式是不需要企求而能夠得到幫助的最好方式，從而實現(xiàn)歸屬的需要。積極沉迷與物質濫用、網(wǎng)絡成癮等消極沉迷的相似之處在于“沉迷”二字，但不同的是，積極沉迷的內容是用積極的態(tài)度或方式去對待生活中的一切。（二）現(xiàn)實療法現(xiàn)實療法的創(chuàng)立者是美國的威廉格拉塞，他本來是一位醫(yī)生，后來學習弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析治療，并對這種治療的理念產(chǎn)生不滿，進而自己發(fā)展出現(xiàn)實療法。以一種新奇和不懼的眼光去看個體感到害怕的東西，并以這種感受與來訪者溝通，以這種正確的感受來引導來訪者，拓展其觀念和看法?！钢委煄熞哉鎸嵉淖晕遗c來訪者交往，坦誠地對待來訪者，理解來訪者的體驗，以積極的態(tài)度看待來訪者，與來訪者能夠平等溝通，相互影響。羅杰斯認為來訪者中心療法的成功進行需要以下六個條件：——指建立一種治療雙方都能相互影響與理解的關系?！白晕覍崿F(xiàn)”是指每個人都在追求發(fā)展并希望能夠健康的發(fā)展，進而全面表達自己。我們叫做現(xiàn)實能力。和把治療癥狀作為目標的傳統(tǒng)心理治療比較，積極心理治療既看到了紊亂的一面，也考慮到人們所具有的能力。如果因為害怕名望受損、或害怕各種各樣的內外打擊，而去掩蓋真理的話，那他進行研究的目的就值得懷疑，而他本人亦陷落在沽名釣譽的人格缺陷中。這不是折衷，而是對自身的揚棄，是完善自我的需要。但是20世紀初，布倫塔諾和施通普夫的學生胡塞爾提出現(xiàn)象學哲學，支持了意動心理學；與此同時，英國高爾頓研究個別差異時，發(fā)現(xiàn)許多人，甚至有的大藝術家也缺乏視覺意象；而法國人比奈在為女兒作思維實驗時，也發(fā)現(xiàn)類似的無意象思維。我看見勻：色，看為心理功能，紅色為內容(現(xiàn)象)，它們同時獨立存在不可分開，心理學不能完全排除內容，但它主要研究功能。他和馮特都認為心理科學研究直接經(jīng)驗。后者以為心理是靈魂的功能，生物保存生命的活動。即使在一個完全開放的環(huán)境，人都不可能完全認識這個世界、發(fā)現(xiàn)真理，更不用說在階級統(tǒng)治或思想統(tǒng)治的束縛下。從伽利略被囚禁，布魯諾被燒死，《物種起源》到死才敢發(fā)表，以及我國文革時候的思想壓迫，都無一例外地使人的思想受到禁錮、阻礙了學派之間的交融和發(fā)展，最終也就阻礙了人的認識和實踐的發(fā)展。無論是什么學科或思潮，學派之間的對立只要還是限制在批評、論戰(zhàn)、自放異彩上，沒有演變成為人身、精神的限制和傷害，都是應該提倡的。例如，繼承了西方的“意識流”觀點，并在此基礎上提出“四大意識流”學說；繼承了西方弗洛伊德的潛意識理論，并在此基礎上提出潛意識領域里的“心潮理論”、“淺層理論”、“精神相對論”等整套理論；繼承了認知心理學中的“計算機比喻”，在此基礎上做出了進一步的完善和發(fā)展，并提出了“心理的工廠比喻”，從而使對心理的揭示和描述更形象、更生動、更深刻；繼承了西方心理學中的“元記憶”“元認知”等觀點，并在此基礎上提出了完整的新理論—“心理二元說”等。其經(jīng)典著作是《心靈控制術》，電子工業(yè)出版社，2013年1月第1版，全國各大新華書店（如北京西單圖書大廈、王府井書店等）及當當網(wǎng)、亞馬遜、拍拍、天貓等網(wǎng)上書店有售，書內囊括了反省心理學的各項知識精華（如心理分析、心理調控、心理治療、二元心理、天才培養(yǎng)、人工智能、打開心理黑箱等），是作者（反省心理學派創(chuàng)始人杜向陽先生）自1987年來二十多年研究和實踐經(jīng)驗的總結之作。反省心理學有自己獨特的研究方法（反省研究法）、獨特的概念體系（心潮、淺層、三式信息等新概念），以及獨特的理論體系（心理二元說、心理結構理論、意識流理論、心潮理論、淺層理論、精神相對論等）和應用體系（心理治療、天才培養(yǎng)、高級人工智能、打開心理黑箱四大應用領域），所以，反省心理學像西方的認知心理學、精神分析、行為主義、人本主義等流派一樣，是心理學發(fā)展史上一個獨立的新流派。認知變量就是能力，它們包括對象知覺、運動技能等等。他認為，行為就是有機體用以適應環(huán)境刺激的各種軀體反應的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。人性的內涵是不斷發(fā)展變化的。其代表人物為郭念鋒教授。時代精神：信息技術的急速發(fā)展。其最重大的成果是在記憶和思維領域的突破性研究。受格式塔心理學思想影響。西方學者把皮亞杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當代心理學的三大巨人。受康德的影響。人本主義心理學派在心理學發(fā)展中的貢獻和局限：反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學派，也反對把人看作是物理的、化學的客體的行為主義學派。在孩子尋求積極的經(jīng)驗中，有一種是受他人的關懷而產(chǎn)生的體驗，還有一種是受到他人尊重而產(chǎn)生的體驗，不幸的是兒童這種受關懷尊重需要的滿足完全取決于他人，他人（包括父母）是根據(jù)兒童的行為是否符合其價值標準，行為標準來決定是否給予關懷和尊重，所以說他人的關懷與尊重是有條件的，這些條件體現(xiàn)著父母和社會的價值觀，羅杰斯稱這種條件為價值條件，兒童不斷通過自己的行為體驗到這些價值條件，會不自覺地將這些本屬于父母或他人的價值觀念內化，變成自我結構的一部分，漸漸地兒童被迫放棄按自身機體估價過程去評價經(jīng)驗，變成用自我中內化了的社會的價值規(guī)范去評價經(jīng)驗，這樣兒童的自我和經(jīng)驗之間就發(fā)生了異化，當經(jīng)驗與自我之間存在沖突時，個體就會預感到自我受到威脅，因而產(chǎn)生焦慮。馬斯洛認為人類共有真、善、美、正義、歡樂等內在本性，具有共同的價值觀和道德標準，達到人的自我實現(xiàn)關鍵在于改善人的“自知”或自我意識，使人認識到自我的內在潛能或價值，人本主義心理學就是促進人的自我實現(xiàn)。馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》一書中提出的需要層次論，將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，是行為科學理論之一人在滿足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿足低一層次的需要。對社會不滿。人本主義心理學在20世紀5060年代興起于美國，是美國當代心理學主要流派之一。精神分析學派重視潛意識與心理治療，擴大了心理學的研究領域，并獲得了某些重要的心理病理規(guī)律，但他們的一些主要理論遭到許多人的反對。潛意識不能被本人所意識，它包括原始的盲目沖動、各種本能以及出生后被壓抑的動機與欲望。這其實已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。格式塔心理學派作為一個獨立的學派，是人們對意識經(jīng)驗發(fā)生興趣，至少把意識經(jīng)驗看作心理學的一個合法的研究領域，并繼續(xù)促使人們對意識經(jīng)驗的研究和興趣是有意義的。格式塔心理學家們從這一觀點出發(fā)，堅決反對對任何心理現(xiàn)象進行元素分析，這對于揭發(fā)心理學內的機械主義和元素主義觀點的錯誤具有一定的作用。可是，在兩條光線之間有一最適宜的時間間隔（約60毫秒），被試者看到光線從一處向另一處移動，而且又移動回去。它們被看作是新的結構實體，而不是個別元素或者微粒的作用總和。一支曲調是一個形質，不依賴于組成它的那些特殊感覺。同樣一系列的聲音，比如一支曲調，即使可能改變速度，但在我們的知覺仍然是同一支曲調。理論上的一些先行者：德國哲學家康德的哲學思想：知覺不是一種被動的印象和感覺因素的結合，而是這些元素主動地組織成完整的經(jīng)驗和結合起來的經(jīng)驗。華生的主要觀點：（1）機械唯物主義決定論；（2）認為心理學是一門自然科學，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學必須放棄與意識的一切關系，提出兩點要求：第一、心理學與其他自然科學的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學中那些不能被科學普遍術語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對和代替內省法，認為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實驗觀察法；第二、口頭報告法；第三、條件反射法；第四、測驗法。行為派認為，人的心理意識、精神活動是不可捉摸的，是不可接近的，心理學應該研究人的行為。強調實證的、具有社會性的可用作客觀觀察的知識。時代精神：客觀主義潮流。需求變量本質上就是動機，它們包括性，饑餓以及面臨危險時對安全的要求。他認為人類的行為都是后天習得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學習而獲得的，也可以通過學習而更改、增加或消除，認為查明了環(huán)境刺激與行為反應之間的規(guī)律性關系，就能根據(jù)刺激預知反應，或根據(jù)反應推斷刺激，達到預測并控制動物和人的行為的目的。行為主義心理學的實質是將意識和行為絕對地對立起來。它的基本觀點即“存在就是有用”，沒有真理的客觀尺度，唯一的標準就是成功。狹義的機能主義心理學派主要指美國的芝加哥機能主義心理學派（實用主義心理學派）。理論基礎為純粹經(jīng)驗論。德國事實上已經(jīng)成為當時世界心理學研究的中心。構造主義心理學派與鐵欽納的個人努力有重要關系。他對心與物作了精確的數(shù)學測量并試圖確定它們的關系。從現(xiàn)代心理學發(fā)展的歷史上看，費希納應被認為是現(xiàn)代西方心理學的主要締造者之一，他的心理物理學為馮特心理學的建立起到了奠基作用。經(jīng)過許多實驗和推導，他把感覺強度和刺激強度之間的關系概括為如下公式：S=C*log(R/R0)，其中S感覺強度；C適用于不同感覺中的每個感官的常數(shù)；R刺激強度；R0在閾限的刺激強度。內容心理學派的代表人物主要有費希納和馮特。認識的不同導致方法論的不同。其中的主體理論、概念和規(guī)則幾乎都可以溯源到十大學派，在那里找到出處。這十大心理學派無論從其對對象、任務、范圍、方法以及從其規(guī)模和波及的領域來看，對心理研究的客觀推動作用都是巨大的。第一，勒溫突破了傳統(tǒng)心理學的研究框架，用嚴格實證、實驗的方法來研究人的需要、緊張、沖突、動機等問題，使它們成為實驗心理學的合法研究領域。到新行為主義階段。這些學派，有從內在的意識去研究的，有從外在的行為研究；有從意識的表層研究，有從意識的深層研究；有從靜態(tài)，有從動態(tài)；還有從生物學、數(shù)理學、幾何學、物理學、拓撲學、民族學、文化學等等其他不同角度去研究的。專業(yè)技術人員積極心理健康的培養(yǎng)與訓練目錄第一章 積極心理學的起源與現(xiàn)代發(fā)展 第二章 專業(yè)技術人員的積極心理的解放 第三章 專業(yè)技術人員積極情感培養(yǎng)的現(xiàn)實效應 第四章 專業(yè)技術人員積極態(tài)度在工作中的升華 第五章 專業(yè)技術人員對積極自我的正確認知 第六章 專業(yè)技術人員人際關系網(wǎng)的搭建原則 第七章 專業(yè)技術人員溝通技巧的掌握與運用 第八章 專業(yè)技術人員對自身環(huán)境的改良與判斷第五章 專業(yè)技術人員對積極自我的正確認知 81第一章 積極心理學的起源與現(xiàn)代發(fā)展1879年以來，整個心理學界出現(xiàn)了過去從未有過的熱烈的學術研討的繁榮局面。這些學派分布廣泛，遍布世界各地。而貫穿心理學百年史的主干線，就是十大學派形成發(fā)展的歷史。勒溫創(chuàng)造性地借用物理學和數(shù)學中的場、向量、拓撲等術語，并以此來說明人類心理現(xiàn)象從其活動的規(guī)律，創(chuàng)造了一種獨具特色的心理學體系。學派名稱：內容心理學派、意動心理學派、構造主義心理學派、機能主義心理學派、行為主義心理學派、格式塔心理學派、精神分析心理學派、日內瓦學派、人本主義心理學派、認知心理學派。如今我們學習的任何一本《普通心理學》教材，其內容實際上都是對十大學派的精華部分進行了薈集的結果，是十大學派學說的主要結晶。對于同一事物，由于經(jīng)驗、視角的不同會有不同的看法和理解。19世紀60年代，內容心理學在德國產(chǎn)生。費希納受赫‘爾巴特的啟發(fā)，認為心理是可測量的。費希納把物理學的數(shù)量化測量方法帶到心理學中，提供了后來心理學實驗研究的工具。在哲學上費希納是一個唯心主義泛靈論者，他認為凡物都有靈魂，心和物是不可分的，心是主要的，物只是心的外觀。但構造主義心理學派決不等同于內容心理學派，二者無論在形成的時間、地點以及研究方法和具體內容上，都存在著差異。時代精神：科學界百家爭鳴。在他們的示范和倡導下，當時西方心理學實驗研究得到了迅速傳播和發(fā)展。廣義的機能主義心理學從19世紀50年代中期開始，經(jīng)歷了漫長的歷史時期，包括意動心理學派、符茨堡學派、日內瓦學派、行為主義和哥倫比亞機能主義心理學派等。詹姆士和杜威等人把主觀唯心主義、功利主義哲學和經(jīng)驗批判主義理論合并，并利用達爾文的進化論學說制造出一套實用主義哲學。學術背景：行為主義心理學是作為傳統(tǒng)心理學的叛逆，在機械唯物主義和實證主義的哲學基礎上，在動物心理學和機能主義心理學的影響下，產(chǎn)生的現(xiàn)代心理學派別。毋須理會其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)”。他們指出在個體所受刺激與行為反應之間存在著中間變量，這個中間變量是指個體當時的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實際決定因子，它們包括需求變量和認知變量。斯金納認為強化訓練是解釋機體學習過程的主要機制。實證主義空前具有市場。行為主義出現(xiàn)在美國，在20世紀初自然科學飛速發(fā)展，一些年輕的心理學家對馮特學派不滿意，認為心理學不能研究意識，認為心理學和其他自然科學處于同樣的地位，應該象其他自然科學一樣研究看得見、摸得著的客觀東西，也就是行為。該學派的主要代表人物是華生（1878～1958）和斯金納（1904～）。1912年，《似動的實驗研究》，標志著一學派的興起。例如，無論從哪一邊或從頂上，或從一角去看，在我們的知覺中，一張桌子仍然是一張桌子。知覺是以個體感覺之外的某些東西為基礎的。這些力場被認為既具有空間的廣延性，也具有完型或模型。如果兩條光線之間的時間間隔短，被試者就看到兩條連續(xù)的光線。這一觀點在一定范圍內來說是符合客觀事實的。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對