中外教育簡(jiǎn)史筆記-全文預(yù)覽
【正文】 性和因材施教的原則 赫爾巴特的教育思想（1776—1841） 赫爾巴特是近代德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。 （5）語(yǔ)文活動(dòng)：故事、兒歌、謎語(yǔ)、讀法等。 論幼兒教育A、論幼兒教育的重要性 “兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們偉大祖國(guó)的命運(yùn)”B、論幼兒教育的課程內(nèi)容 “大自然、大社會(huì)都是活教材”C、論幼兒教育的課程結(jié)構(gòu)（五指活動(dòng)理論） （1）健康活動(dòng)：飲食、睡眠、早操、游戲、戶(hù)外活動(dòng)、散步等。1914年（民國(guó)3年）8月畢業(yè)?！?“愛(ài)滿(mǎn)天下”?！?要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。倡導(dǎo)“科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)”、“空中學(xué)?！薄ⅰ肮W(xué)團(tuán)”、“小先生制”等關(guān)于師范教育改造的思想 改革脫離生活、脫離實(shí)際的師范教育；發(fā)動(dòng)師范學(xué)校下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)；倡導(dǎo)師范學(xué)校設(shè)立附屬小學(xué)；倡導(dǎo)藝友制師范教育生活教育理論 A、“生活即教育”：教育要通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行；教育要以服務(wù)生活為目的，為生活的需要而教育；教育要以生活作為其內(nèi)容。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)。 目的—為“勞動(dòng)者文化、業(yè)務(wù)水平的提高”，“造就新型知識(shí)分子”服務(wù)。蔡元培教育思想 “五育”并重，“養(yǎng)成人的共和健全之人格” 國(guó)民無(wú)完全人格，“欲國(guó)家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉” “五育”并重：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育 使教育科學(xué)化、勞動(dòng)化、藝術(shù)化 “尚自然”、“展個(gè)性”的教育原則 教育“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性” “思想自由、兼容并包”的辦學(xué)指導(dǎo)思想 大學(xué)是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”，研究高深學(xué)問(wèn)的地方。曾任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、人學(xué)院院長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。是近代中國(guó)偉大的革命家、政治家、理論家、中國(guó)國(guó)民黨總理，是中華民國(guó)第一任臨時(shí)大總統(tǒng)。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。 辦法：每年仲冬，中央和地方官學(xué)選拔學(xué)生報(bào)送尚書(shū)省。董仲舒教育思想的主要內(nèi)容：（1）關(guān)于教育作用的思想 個(gè)人－“性三品”說(shuō)（圣人之性；中民之性；斗筲之性） 社會(huì)－“興教化、正萬(wàn)民”；“長(zhǎng)治久安”（2）關(guān)于教育目的和內(nèi)容的思想 目的－“賢士”（“尊王明倫”的治術(shù)人才） －“萬(wàn)民”（懂得“三綱五?！钡谋唤y(tǒng)治者） 內(nèi)容－“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》）（3）關(guān)于道德教育的原則和方法以仁安人，以義正我－“寬以待人，嚴(yán)以律己”。祖籍徽州婺源（今屬江西），生于尤溪（今屬福建）， 僑寓建陽(yáng)（今屬福建）崇安。董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來(lái)的宗教天道觀和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問(wèn)題，給予了較為系統(tǒng)的回答?！保┒偈婧椭祆浣逃枷氲闹饕獌?nèi)容？董仲舒（前179—前104）漢代思想家，政治家，教育家。行有不得，皆反求諸己。”）專(zhuān)心有恒，循序漸進(jìn)。雖多，亦奚以為？”）（4）關(guān)于道德教育的思想立志樂(lè)道（“君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”）自省自克（“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”）身體力行（“君子恥其言過(guò)其行”）改過(guò)遷善（“過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”）（5）關(guān)于教師的論述學(xué)而不厭，誨人不倦（“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也”）以身作則，身教重于言教（“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”）孟子教育思想的主要內(nèi)容（1）關(guān)于教育的作用、目的和內(nèi)容教育的作用－社會(huì)：“得民心” 個(gè)人：“求放心”教育的目的－A、培養(yǎng)“人倫”（“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”） B、培養(yǎng)“才干”（“得天下英才而教育之”）教育的內(nèi)容－《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》（2）關(guān)于教學(xué)的原則和方法由博返約，深造自得。孟子是中國(guó)古代偉大的思想家，教育家。 1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類(lèi)要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧?？鬃涌浊?字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)人。 教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。 以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，包容多方面。 教育還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所和專(zhuān)職人員。孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及《四書(shū)》中。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。孟子師承孔伋（孔子之孫，字子思），繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”問(wèn)題1：孔孟教育思想的主要內(nèi)容？孔子教育思想的主要內(nèi)容（1）關(guān)于教育的作用和對(duì)象作用：國(guó)家－“庶”、“富”、“教” 個(gè)人－“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”對(duì)象：“有教無(wú)類(lèi)”（2）關(guān)于教育的目的和內(nèi)容目的：培養(yǎng)“士”，其標(biāo)準(zhǔn)為“君子”內(nèi)容：六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)） 六經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋）（3）關(guān)于教學(xué)的思想因材施教（朱熹：“夫子教人各因其材”）啟發(fā)誘導(dǎo)（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）學(xué)思結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）學(xué)以致用（“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。中道而立，能者從之。（“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。（“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其
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