【正文】 這一情形可以用語句“Xi∈IIYj”（j＝1，2，3?）表示。首先，每一個發(fā)現(xiàn)都有先驅(qū)者，這些先驅(qū)或是為發(fā)現(xiàn)做出了鋪墊，或是本身已沿著發(fā)現(xiàn)的道路接近了發(fā)現(xiàn)。問題在于，離不開科學(xué)家，是不是科學(xué)家就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的動力呢？仔細(xì)分析，我們會給出否定的答覆?！皢栴}”與“科學(xué)家”哪一個壽命長呢？在一個具體的科學(xué)研究中，當(dāng)一個問題還沒有解決時，它就會一直存在于這個科學(xué)研究的始終；而作為個體的科學(xué)家就不是這樣了，或許一個科學(xué)家根本就沒有觸及到問題就已離開了這個研究；或許一個科學(xué)家僅僅觸及了問題的表面，然后離開了這個研究；而另外一個科學(xué)家從此基礎(chǔ)上深入到了問題的深層，而問題的解決則又依靠著其他后繼者。這一點很有實際意義，因為科學(xué)家可以根據(jù)這點去判斷發(fā)現(xiàn)是否已經(jīng)接近。細(xì)心人會看出，這里有一個三要素的循環(huán)作用圈（ 所示）。這里出現(xiàn)了三個要素：問題、理論和實驗。”（見R. K. 默頓：《十七世紀(jì)英國的科學(xué)、技術(shù)與社會》，四川人民出版社1986 年版，第333 頁）也正如B.巴伯所說：“科學(xué)發(fā)現(xiàn)不是那些不可解釋的個人天才之神秘的產(chǎn)物；而是部分地能加以說明的社會過程的結(jié)果，在此過程中，個人和社會都各盡所能各司其職。敏銳的、持續(xù)的思考之所以有必要，是因為它能使我們始終沿著選定的道路前進，但并不一定會通向新發(fā)現(xiàn)?！?（K.popper，“The Logic of Scientific Discovery，”ThePhilosophyof Science，edited by Richard Boyd， MITPress， . 100）不錯，從科學(xué)家個人來看，他們從事科學(xué)創(chuàng)造活動有其個人的動機，或出于功利，或出于智力興趣，或出于更高的信仰，等等。例如，愛因斯坦表示，沒有什么合乎邏輯的方法能導(dǎo)致這些基本定律的發(fā)現(xiàn)。第四，問題是逐步清晰的、明朗的，并且是問題在引導(dǎo)科學(xué)家，從自組織科學(xué)的觀點看，先前模糊而后清晰的問題就像某種自組織的“吸引子”一樣，規(guī)范了科學(xué)家，而不是相反?！保╓. . 貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》，科學(xué)出版社，第161 頁）通過與同事討論、合作研究、閱讀論文、參加學(xué)術(shù)會議等方式，科學(xué)成為了一種頗有成效的、名副其實的“遠(yuǎn)離平衡”的交流開放系統(tǒng)，而這正是科學(xué)系統(tǒng)自組織的前提條件。科學(xué)在自組織的演化過程中自發(fā)地找到了這些形式，而這些形式一旦出現(xiàn)，又反過來促進了科學(xué)的自組織演化。v只有這許多人的默默的協(xié)作才能完成大量必要的觀察和計算，保證了科學(xué)的持續(xù)前進。而那種經(jīng)常性的、科學(xué)家對科學(xué)中的常規(guī)問題的研究則可以稱之為科學(xué)的進化，它帶來的是科學(xué)的點滴的進步，但是這種點滴的進步的日積月累最終也為科學(xué)的革命奠定了基礎(chǔ)?？茖W(xué)也是這樣，科學(xué)演化有兩種方式（三種途徑）即科學(xué)革命（有兩種不同形式的科學(xué)革命）和科學(xué)進化。一般而言，系統(tǒng)在自組織演化時，往往采取相變的方式。我們已經(jīng)找到了從一種科學(xué)研究方向或一個學(xué)科研究演化出多種科學(xué)研究方向或多個學(xué)科研究的案例（1944 年榮獲諾貝爾物理學(xué). Rabi 的分子束核磁共振實驗研究分叉為各種核磁共振研究和其它研究分支是一個極有典型意義的案例，見吳彤：“論科學(xué)的自組織演化”，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1995 年第6 期）；至于科學(xué)從古代到現(xiàn)代演化出5500 門之眾的學(xué)科更是很好的案例。按照自組織理論觀點，這一個層次紛繁結(jié)構(gòu)嵌套縱橫交叉的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)即為遠(yuǎn)離平衡的“混沌”，或正在走向遠(yuǎn)離平衡的“混沌”。從近代到現(xiàn)代，科學(xué)既高度分化又高度綜合?！翱茖W(xué)”（science ）一詞在英文原意上即分門別類的知識，所以，當(dāng)西方科學(xué)傳入日本時，日本人非常準(zhǔn)確地把科學(xué)翻譯為分門別類的知識。我們知道，古代科學(xué)如果以古希臘科學(xué)為例，那么其形態(tài)即為自然哲學(xué)。而這種影響一旦發(fā)生，就會產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的作用，就會對社會和科學(xué)的進步都產(chǎn)生良好的影響。通過資金流動、社會需求和政府調(diào)節(jié)等方式來控制科學(xué)，使科學(xué)不僅有效地服務(wù)于社會，而且也為之提供了寬松的適宜的生長環(huán)境，使科學(xué)能夠以自組織的方式演化發(fā)展起來。科學(xué)不負(fù)眾望，的確為社會創(chuàng)造了源源不斷的財富?？茖W(xué)與技術(shù)日益演變成為一體化的事物，在今天，科學(xué)和技術(shù)就是一枚硬幣的兩面，它們已經(jīng)成了須臾不可分開的事物了。從現(xiàn)代科學(xué)來看，科學(xué)是一個開放系統(tǒng)，科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與生產(chǎn)、科學(xué)與社會都有著相互作用。這里有一個重要問題，即經(jīng)驗要素是科學(xué)內(nèi)部要素呢，還是外部要素？依我的看法，如果我們把科學(xué)定義為必定涉及經(jīng)驗對象的學(xué)問，那么“經(jīng)驗”就是科學(xué)內(nèi)部要素。在中觀層次上，科學(xué)體系內(nèi)部有多種理論，這些理論的建立和發(fā)展亦有自己的軌跡，當(dāng)理論之間出現(xiàn)不和諧時，理論之間的相互作用或推動理論體系完善化，或促使理論體系解體、發(fā)生革命，理論之間的競爭和協(xié)同就這樣成為科學(xué)中觀層次演化的動力。自組織理論告訴我們，自組織系統(tǒng)的動力是系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)或要素之間的競爭和協(xié)同。當(dāng)這些條件都被滿足時，科學(xué)就可以穩(wěn)定地自組織地演化發(fā)展起來；當(dāng)這些條件中只有部分被滿足時，科學(xué)可以自組織起來，但卻不能自組織地演化下去；當(dāng)條件根本不具備時，科學(xué)就無法自組織起來了。這不很能說明問題嗎？！當(dāng)科學(xué)被組織或他組織時，它反而不能很好地生長；當(dāng)不去人為地組織科學(xué)時，科學(xué)反而生長起來了。問題在于，這種演化是自組織的還是被（或他）組織的？我們都知道著名科學(xué)社會學(xué)家默頓的代表作《十七世紀(jì)英國的科學(xué)、技術(shù)和社會》。如現(xiàn)代自然科學(xué)就是由現(xiàn)代物理學(xué)、現(xiàn)代化學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)等單領(lǐng)域科學(xué)和現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)等綜合科學(xué)以及現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)等橫斷科學(xué)所組成的復(fù)雜系統(tǒng)。所謂微觀結(jié)構(gòu)的科學(xué)即指單個的科學(xué)理論，很明顯，它包括科學(xué)概念、定律和邏輯程序以及由此推論的命題，它是有結(jié)構(gòu)的。它不僅是系統(tǒng)而且是十分復(fù)雜的復(fù)雜系統(tǒng)。第二，中國古代的科學(xué)作為一種知識形態(tài)，始終未與其它知識形態(tài)分離開來，這表明，此時的科學(xué)還處在一種平衡態(tài)的“混沌”狀態(tài)之中；但是，誰又能保證它未來的發(fā)展不能自發(fā)地自主地演化為今天科學(xué)的形態(tài)呢？第三，如果僅從微觀上考察所有的科學(xué)研究，我們就會發(fā)現(xiàn)，微觀科學(xué)研究具有共性，科學(xué)研究基本上是自組織的。于是，通過這種有效利用物質(zhì)、能量和信息的循環(huán)過程，系統(tǒng)便經(jīng)歷多種突變、漸變從無序躍變?yōu)橛行蚧蚴褂行虺潭冗M一步得以提高；于是，系統(tǒng)便從混沌（平衡態(tài)）走向有序，又進一步演化為包含有序結(jié)構(gòu)的非平衡混沌；于是，呈現(xiàn)在人們面前的，便是一幅系統(tǒng)從簡單到復(fù)雜、從無序到有序、從低級到高級的自然歷史演化的圖景。有的科學(xué)家認(rèn)為，分形和分?jǐn)?shù)維的發(fā)現(xiàn)，其意義可能是劃時代的。所以，分形與混沌又是度量自組織系統(tǒng)演化復(fù)雜程度的標(biāo)準(zhǔn)。從空間上看，混沌狀態(tài)是系統(tǒng)自組織的運動收縮到狀態(tài)空間中有限區(qū)域的一種形式，科學(xué)上把它稱為“奇異吸引子”。（見《莊子對于這種圖景的描述和解釋，是自組織理論群中的“分形”（Fractal）理論與混沌（Chaos） 理論。（參見于淥、郝柏林：《相變和臨界現(xiàn)象》，科學(xué)出版社，1988 年版）而不經(jīng)過“臨界”狀態(tài)的突變途徑則沒有這般復(fù)雜，在此時系統(tǒng)演化的微觀圖景中，系統(tǒng)突變前的狀態(tài)與突變后的狀態(tài)是可以區(qū)分的。一般而言，系統(tǒng)自組織演化的途徑有三種：第一種，經(jīng)過“臨界”狀態(tài)的突變途徑；第二種，不經(jīng)過“臨界”狀態(tài)的突變途徑；第三種，漸變途徑。什么是循環(huán)呢？如果一個系統(tǒng)是由A、B 兩個子系統(tǒng)組成，其中存在著A 作用B、B 又作用A 的作用鏈，那么就構(gòu)成了一種最簡單的“循環(huán)”。外部控制參量是個“孬種”，系統(tǒng)運轉(zhuǎn)就會失靈。當(dāng)然也有例外，只有當(dāng)“他組織”系統(tǒng)的外部指令系統(tǒng)能夠接收內(nèi)、外全部信息，并能對其全部加以處理時，“他組織”系統(tǒng)的演化可以優(yōu)于“自組織”系統(tǒng)。此外從系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系上看，開放意味著系統(tǒng)與環(huán)境之間既存在著邊界也存在著跨界線的部分。但是，外界向系統(tǒng)的輸入不能是特定的“干預(yù)”，不能只給予系統(tǒng)中的某一要素或某一部分，特別是作為系統(tǒng)的外部控制參量不能向系統(tǒng)內(nèi)部輸入特定的“指令”。這是保證系統(tǒng)內(nèi)部存在非線性相互作用的前提，而非線性相互作用又是“自組織”系統(tǒng)演化的基本動力。因此也可以把漲落視為是與必然性的非線性作用動力不同的另一類自組織演化動力，即隨機性動力。自組織理論（如混沌理論）揭示，完全確定的系統(tǒng)，即可以用確定論方程描述的系統(tǒng)，在自己的進一步演化中也會出現(xiàn)不確定性，使系統(tǒng)演化結(jié)果變得不可預(yù)料，其原因就是系統(tǒng)中存在著“漲落”。因此，這種發(fā)現(xiàn)既競爭又協(xié)同對技術(shù)創(chuàng)新有巨大推動作用的研究所表明的事實，不也恰恰印證了當(dāng)代自組織科學(xué)理論關(guān)于系統(tǒng)自組織演化的動力的基本觀點嗎？在系統(tǒng)演化的過程中，自組織科學(xué)理論還特別強調(diào)“漲落”對于系統(tǒng)自組織演化的動力作用。這表明，從120 世紀(jì)之交起，合作研究與從事合作研究的科學(xué)家分別正在成為科學(xué)研究的主要方式和主要力量。在實際系統(tǒng)中，現(xiàn)在不僅在物理、化學(xué)、生物系統(tǒng)的自組織演化過程中證明了非線性相互作用下的競爭和協(xié)同是系統(tǒng)演化的動力，而且人文社會系統(tǒng)的自組織演化過程亦同樣可以說明這一原理的正確性和適用性。在自組織科學(xué)理論中，系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)的競爭和協(xié)同，必須是一種非線性的相互作用，只有如此，這種競爭和協(xié)同才能成為系統(tǒng)自組織演化的動力。換言之，自組織系統(tǒng)演化的動力來自系統(tǒng)內(nèi)部的兩種相互作用：競爭和協(xié)同。這種行為會像滾雪球一樣逐漸擴大。按照哈肯的觀點，系統(tǒng)演化的動力是系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)之間的競爭和協(xié)同，而不是外部指令，只有如此的系統(tǒng)才是自組織的系統(tǒng)。舉例來說，包辦婚姻是“他組織”，而自由戀愛則是“自組織”；工人在工頭的命令下勞動是“他組織”，工人自愿結(jié)合地勞動則是“自組織”。自組織系統(tǒng)無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，即能自主地從無序走向有序。在這類復(fù)雜系統(tǒng)中，自組織系統(tǒng)尤為引人注目。此外，在自然界和人類社會，也存在著與自組織系統(tǒng)性質(zhì)完全相反的另一類系統(tǒng)，它不能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，即不能自主地從無序走向有序，而只能在外界指令的推動下組織和演化，從而被動地從無序走向有序，這類系統(tǒng)我們稱之為“他組織系統(tǒng)”。”（H. 哈肯：《信息與自組織》，四川教育出版社1988 年版第29 頁）這表明系統(tǒng)的演化動力在系統(tǒng)內(nèi)部而不在系統(tǒng)外部。然而，在跳舞的過程中有些舞對就會發(fā)現(xiàn)，只要與他們旁邊一對舞伴（或別人）跳舞的方向一致就不會發(fā)生碰撞。這也正如大江東去中的水分子一樣，一方面存在著熱運動，另一方面又都融匯在東去的大潮流之中，即融合在“序參量”支配下的總的運動模式之中。然而，系統(tǒng)內(nèi)部存在著各種各樣的矛盾，何種矛盾才構(gòu)成推動事物自組織發(fā)展演化的動力呢？當(dāng)代自組織科學(xué)理論豐富和發(fā)展了唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點。與此相反，在非線性相互作用下，各種作用相互關(guān)聯(lián)起來，形成協(xié)同，因此系統(tǒng)才能產(chǎn)生整體行為，才形成一種你中有我、我中有你的不可分割的關(guān)系，并使系統(tǒng)局部的小漲落得到放大，從而引起系統(tǒng)的從穩(wěn)到非穩(wěn)再到新的穩(wěn)定的躍遷式演化。她發(fā)現(xiàn)，其中185 ％的人是因與他人合作研究而獲獎的（參見［美］：《科學(xué)界的精英》，商務(wù)印書館， 1982 年版，第243—244 頁）。雖然壟斷并不完全等于協(xié)同，但是壟斷總是一些大企業(yè)的聯(lián)合行為，其間又包含著競爭行為。漲落的這種隨機特征，不是人們的認(rèn)識反映不精確造成的，而是系統(tǒng)演化的客觀特性。自組織理論認(rèn)為，漲落是系統(tǒng)進化到更有序狀態(tài)的誘因，漲落驅(qū)動了系統(tǒng)中各個子系統(tǒng)在獲取物質(zhì)、能量和信息方面的非平衡過程。從系統(tǒng)內(nèi)部來說，組成系統(tǒng)的要素必須大于三，即至少需要三個要素以上。所以閉關(guān)鎖國不行，改革開放才對。令開放度為K，對應(yīng)輸入閾值的開放度為Kc，則Kc≤K＜1。一般而言，“自組織”系統(tǒng)的演化要優(yōu)于“他組織”系統(tǒng)的演化。相反，“他組織”系統(tǒng)的動力來自于系統(tǒng)外部，系統(tǒng)整體的活力依賴于外部控制參量，外部控制參量是個“拉普拉斯妖”（即全能的神），系統(tǒng)整體可以向理想狀態(tài)逼近。然而，無論無機、有機系統(tǒng)還是人文社會系統(tǒng)的自組織過程都存在著內(nèi)在統(tǒng)一性，即它們都采取了“循環(huán)”的演化形式。反過來看，系統(tǒng)在其自組織演化過程中只有采取這些“循環(huán)”耦合的組織形式，才能有效地聚合、利用能量，促進系統(tǒng)內(nèi)部非線性的競爭和協(xié)同的整合，自我復(fù)制、交互復(fù)制，分叉、選擇，突變，從而促使系統(tǒng)增長復(fù)雜性，即更加有序。嚴(yán)格地說，此時系統(tǒng)的狀態(tài)，既非系統(tǒng)突變前的狀態(tài)也非突變后的狀態(tài)，此時系統(tǒng)演化的微觀圖景呈現(xiàn)為一種有著系統(tǒng)突變前狀態(tài)花紋與突變后狀態(tài)花紋、你中有我我中有你、相互膠織纏繞且動態(tài)演化的樣子。由于自組織系統(tǒng)演化存在著途徑的多樣性，所以在自組織系統(tǒng)演化的現(xiàn)象上往往表現(xiàn)出一種豐富多采的“分叉”行為來，使系統(tǒng)的演化呈現(xiàn)出一種“樹形”結(jié)構(gòu)，一種從簡單到復(fù)雜、從少到多的不斷的分叉圖景。中國古代寓言中的“混沌”也是如此，給它鑿開七竅，讓它轉(zhuǎn)變?yōu)橹刃颍蜁八兰拧薄臅r間上看，這種規(guī)律表現(xiàn)為長時段不可預(yù)測，其精確的定義為：確定論系統(tǒng)中的內(nèi)在隨機性。現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，事物自組織地從簡單向復(fù)雜演化時，其演化的“分叉”結(jié)構(gòu)就是一種分形結(jié)構(gòu)。分形理論表明，規(guī)則整形的事物只是這個世界的特例和理想的抽象，而不規(guī)則分形的事物才是世界的普遍現(xiàn)象。其圖景則表現(xiàn)為一種從簡單到復(fù)雜的“分叉”，樣態(tài)（）： 混沌（平衡態(tài)）──有序──混沌（非平衡態(tài)）“分叉”樣態(tài)綜上所述，自組織系統(tǒng)理論所刻畫的系統(tǒng)演化可以概括為：在開放的、遠(yuǎn)離平衡的和有外部物質(zhì)、能量、信息的非特定輸入/輸出的條件下，系統(tǒng)以其內(nèi)部子系統(tǒng)之間的非線性相互作用為動力即以其子系統(tǒng)之間的競爭和協(xié)同為動力，同時受到內(nèi)、外漲落的隨機啟動，產(chǎn)生出集體運動的協(xié)同效應(yīng)，其協(xié)同關(guān)聯(lián)所產(chǎn)生的“序參量”（即集體運動的基本模式）又進一步支配了系統(tǒng)內(nèi)各個子系統(tǒng)的競爭與協(xié)同，從而使系統(tǒng)走入循環(huán)、交叉作用并關(guān)聯(lián)于放大的循環(huán)鏈圈之中。第一，說中國古代到近代的科學(xué)演化從表現(xiàn)上看是被組織的，是因為