高二語(yǔ)文父母與孩子之間的愛(ài)-全文預(yù)覽
【正文】 ， 開(kāi)始有能力區(qū)別外部事物的不同 ， 這就使他們能夠去愛(ài)自己的母親 。 ? C． 長(zhǎng)得可愛(ài) 、 孤立無(wú)援都可以成為孩子獲得母愛(ài)的理由 。 ? D． 周圍的現(xiàn)實(shí) ， 人和物體 。 B項(xiàng)中，贅余， “ 首先 ”和 “ 首位 ” 有重復(fù)。 ? B． 教育專家蔡笑晚說(shuō) ， 他的 6個(gè)子女有 5位博士 1位碩士 ， 是因?yàn)榧彝ソ逃紫葘⒑⒆拥淖粤⒕衽囵B(yǎng)放在了首位 。 C塵埃落定：比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果。 C ．成都叫停 “ 奧數(shù) ” 等用來(lái)規(guī)范辦學(xué)的舉措，曾引起過(guò)廣泛的爭(zhēng)議，如今終于 塵埃落定． ． ． ．，得到了有效實(shí)施。 o) D ．敝端 望而卻步 咀 嚼．( j u 233。nɡ。 消極面：父愛(ài)必須靠努力才能得到 ， 在辜負(fù)期望的情況下 ， 可能會(huì)失去父愛(ài) ， 有時(shí)候就會(huì)咄咄逼人 ， 過(guò)于嚴(yán)厲專橫 。父愛(ài)和母愛(ài)的差別還有幾點(diǎn) ， 如：母愛(ài)比較細(xì)膩 ， 父愛(ài)比較粗獷；母愛(ài)比較著眼于眼前 ， 父愛(ài)比較著重于未來(lái)；母愛(ài)以情感來(lái)感染和引導(dǎo)孩子 ， 父愛(ài)以理智和行動(dòng)來(lái)教育孩子 。 ”積極面：可通過(guò)自己的努力去獲得 ， 可以受自己的控制和支配 。 母愛(ài)是無(wú)條件的 。 無(wú)論多么偉大的母親 ，都會(huì)因孩子的離去而感到空虛 ， 也都會(huì)有“ 望子成龍 ” 的思想意識(shí) 。 不錯(cuò) ，相對(duì)于其他幾種性質(zhì)的愛(ài)而言 ， 它是最少明確意識(shí)到愛(ài)的動(dòng)機(jī)和目的的一種形式 。 這種認(rèn)識(shí)具有積極的社會(huì)意義和重大的人生意義 。 一路讀來(lái) ，對(duì)讀者至少有兩方面的重大意義 。 而父愛(ài)是有條件的 ， 有原則的 ， 父親是教育孩子 ， 向孩子指出通往世界之路的人 。 ? 2． 設(shè)疑激智 ? (1)本文闡述了一些什么道理 ？ ? 本文的題目是 “ 父母與孩子之間的愛(ài) ” ，它要闡釋的就是這兩者之間愛(ài)的聯(lián)系與關(guān)系 ， 性質(zhì)與不同 。它就在你的身旁。信任和誠(chéng)意是愛(ài)的關(guān)系中不可缺少的品質(zhì)。要精通愛(ài)的藝術(shù)，就必須全心全意地學(xué)習(xí)和實(shí)踐它。自私者不能愛(ài)他人，因而也不能愛(ài)自己。他認(rèn)為，真正的愛(ài)是愛(ài)的能力的一種表現(xiàn)，它不是被人喜歡意義上的情感，而是一種為被愛(ài)者成長(zhǎng)和幸福所做的積極奮斗。父愛(ài)是有條件的，他指出，父愛(ài)的原則是： “ 我愛(ài)你，因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的愿望，因?yàn)槟惚M了職責(zé)，因?yàn)槟阆裎?。尊重意指一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展應(yīng)該順其自身規(guī)律和意愿。哪里缺少這種積極關(guān)心，哪里就根本沒(méi)有愛(ài)。那些以喪失自己的個(gè)性和尊嚴(yán)為代價(jià)來(lái)?yè)Q取愛(ài)的人，最終必然失去愛(ài)。 怨天尤人不但不能很好地生活 ， 而且只能更加遠(yuǎn)離愛(ài)的綠洲而走向愛(ài)的荒漠 。 在弗羅姆看來(lái) ， 愛(ài)是一種主動(dòng)的能力 ， 因而它像其他藝術(shù)一樣 ，是可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的 。雖然弗氏一生著述頗豐，但他的思想理論基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在 《 健全的社會(huì) 》《 為自己的人 》 和《 愛(ài)的藝術(shù) 》 等著作中，特別是 1947年由紐約出版社出版的 《 為自己的人 》 ，集中地反映了他的 “ 規(guī)范的人本主義 ” 思想。作為法蘭克福學(xué)派的主要成員，與馬爾庫(kù)賽不同的是，弗羅姆的理論缺少一種沖動(dòng)和激情，卻多一種沉穩(wěn)和理性，這注定了他的理論對(duì)人們的影響是循序漸進(jìn)、深遠(yuǎn)而持久的，而不是熱烈而短暫的，他屬于不容易被人忘懷的那一類。 代表作有 《 逃避自由 》《 自我的追尋 》 《 愛(ài)的藝術(shù) 》 等 。 ? 辜負(fù)：對(duì)不住 (別人的好意 、 期望或幫助 )。 ? 不足為奇：不值得奇怪 。 ? 休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián) 。 i) ? 2． 解釋詞語(yǔ) ? 剎那：極短的時(shí)間；瞬間 。 ) 懷 孕．( y249。 1 ． 讀準(zhǔn)字音 誕．生 ( d 224。由此可知， C項(xiàng)正確。 ? C． 人類應(yīng)與自然共濟(jì) 。晚唐詩(shī)人中，吳融作為溫(庭筠 )、李 (商隱 )詩(shī)風(fēng)的追隨者，其最大特色則在于將溫、李的縟麗溫馨引向了凄冷清疏的一路。那一片蒙蒙的煙霞，輝映著陽(yáng)光，彌漫、覆蓋在神州 (指中國(guó) )大地上，景象是何等絢麗奪目呀！浮現(xiàn)于腦海的這幅長(zhǎng)安杏花圖，實(shí)際上代表著他深心憶念的長(zhǎng)安生活。 更何況自己行色匆匆 ， 難以駐留 ， 等不及花朵開(kāi)盡 ， 即刻就要離去 。經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)冬漫長(zhǎng)蟄居生活的人 ， 早春季節(jié)走出戶外 ， 忽然望見(jiàn)鄰家墻頭上伸出一枝俏麗的花朵 ， 想到春回大地 ， 心情該是多么欣喜激動(dòng) ！ 葉紹翁的詩(shī)句就反映了這樣的心理 。 ? 更憶帝鄉(xiāng)千萬(wàn)樹(shù)，澹煙籠日暗神州。 ? 長(zhǎng)得看來(lái)猶有恨，可堪逢處更難留！ ? 林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。杏花開(kāi)在農(nóng)歷二月 ， 正是春天到來(lái)的時(shí)候 ，那嬌艷的紅色就仿佛青春和生命的象征 。 ? 他并不是不愛(ài)鮮花 ， 不愛(ài)春天 ， 但他想到 ，花開(kāi)易落 ， 青春即逝 ， 就是永遠(yuǎn)守著這枝鮮花觀賞 ， 又能看得幾時(shí) ？ 想到這里 ， 不免牽惹起無(wú)名的惆悵情緒 。 ? 想像進(jìn)一步馳騁，從眼前的鮮花更聯(lián)想及往年在京城長(zhǎng)安看到的千萬(wàn)樹(shù)紅杏。 ? 詩(shī)篇借杏花托興，展開(kāi)多方面的聯(lián)想，把自己的惜春之情、流離之感、身世之悲、故國(guó)之思，一層深一層地抒寫出來(lái)，筆法特別委婉細(xì)膩。 ? B． 真理是整體的 。 ? 【 解析 】 文章第一段以日本大災(zāi)難和都江堰的順應(yīng)自然來(lái)說(shuō)明人類要與自然共濟(jì)的道理；第二段從哲學(xué)的角度分析真理與人類行動(dòng)的關(guān)系，說(shuō)明人類對(duì)自然了解的淺?。坏谌?，表明雖然科技在飛速發(fā)展，但大自然還是提出了問(wèn)題：人怎樣對(duì)已主宰人類的技術(shù)施加影響。 ? 3． 理解愛(ài)的情感價(jià)值 ， 并學(xué)會(huì)愛(ài)人 。 ) 幼 稚．( z h 236。 ) 履．行 ( l ǚ ) 辜．負(fù) ( ɡ ū ) 阻 礙．( 224。 ② 形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn) 。 也作歸根結(jié)底 。 ? 履行：實(shí)踐 (自己答應(yīng)做的或應(yīng)該做的事 )。弗羅姆 (1900－ 1980)， 美國(guó)著名心理學(xué)家 、 哲學(xué)家 ， 是新精神分析學(xué)派 (社會(huì)文化學(xué)派 )的代表人物之一 ， 對(duì)精神分析的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn) 。 ? 縱觀弗羅姆一生著作，發(fā)現(xiàn)他的著作是以他的
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1