世界觀與哲學(xué)的關(guān)系-全文預(yù)覽
【正文】 可知論 不可知論 馬克思說“世界上沒有不可認(rèn)識的 事物， 只有尚未發(fā)現(xiàn)的” 哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容： 走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生 我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在 的任何結(jié)論 。 ? 這里的 “形”“神” 各指什么？ ? 你認(rèn)為先有 “形” 還是先有 “神”， 二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？ 思維和存在何者為 本原 的問題（二者何為第一性，誰決定誰） 對這一問題的回答是 劃分 唯物主義 和 唯心主義 的唯一 標(biāo)準(zhǔn) . 英國哲學(xué)家：貝克萊 存在就是被感知 認(rèn)為思維決定了世界萬物的存在（唯心） 王守仁 （ 14721529） 原名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學(xué)者稱陽明先生。 精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。 哲學(xué)的基本問題： 思維和存在的關(guān)系 問題，也就是 意識 和 物質(zhì) 的關(guān)系問題。 B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的 辯證 關(guān)系”。官員范縝 挺身而出，指出： ‘形存則神存，形謝則神滅’。 范縝 聽后，哈哈大笑：要我?賣論求官?，那我早就是高官了?！? 我思故我在、我在故我思。 不可知論 不可知論 可知論
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