【正文】 橋，“駱駝虹”，通向池中水心殿。園中樸亭曲樹林立，更顯出這座皇家御苑的風(fēng)雅別致。著名的“東京四苑”指瓊林苑、玉津園、金明池、宜春苑。如依山勢建樓，有依翠樓，降雪樓等。建筑布局大部分從造景需要出發(fā)，充分發(fā)揮“點景”、“引景”和“觀景”的作用。山嵌水抱姿勢，山水成景的最理想地貌和上好風(fēng)水。“左山右水”，北面主山萬歲山居于整個假山山系的主位，西邊的萬松嶺為側(cè)嶺，東南芙蓉城是余脈，南面的壽山居于山系的賓位，隔水體與萬歲山呼應(yīng)。劃時代意義 選址：開封東北部、洼地。分區(qū)建設(shè)——“延福五位”，后作擷芳園，“延福第六位”。商業(yè)化的街巷制共有三重城垣：宮城、內(nèi)城、外城，每重城垣之外圍都有護城河環(huán)繞。詩文與繪畫在更高層次上融糅。宋代歷史成就城市商業(yè)和手工業(yè)空前繁榮，資本主義因素已在封建經(jīng)濟內(nèi)部孕育。儒道佛三教并尊，佛教興盛。憑借他們對自然風(fēng)景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力，來進行園林的經(jīng)營，同時也把他們對人生的哲理體驗、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中。文人園林的興起文人園：文人經(jīng)營的或者文人所有的園林，也泛指那些受文人趣味浸潤而“文人化”的園林。例如：王維的輞川別業(yè)和盧鴻一的嵩山別業(yè)。如李泌的衡山別業(yè)、白居易的廬山草堂等。園林特征：園林用石的品類，怪石名品甚多。長安：作為首都，近郊的別墅園林極多。依附于莊園而建置。 二、郊野別墅別墅園即建在郊野地帶的私家園林，源于魏晉南北朝時期別墅莊園?！逼渲杏纫灾袢?。位于今洛陽市南郊獅子村東北約150米A：位置、規(guī)模和布局前宅后院。城內(nèi)私園，纖麗和清雅兩種格調(diào)并存。文人園崛起：科舉制度確立，政治斗爭和人際關(guān)系壓力，寄情園林，追求功名“隱于園”，促進私家園林發(fā)展，甚至親自參加規(guī)劃設(shè)計。（2）郊外的行宮、離宮，絕大多數(shù)都建置在山岳風(fēng)景優(yōu)美的地帶。在規(guī)劃設(shè)計方面的成就具有里程碑意義，它的建成標志著中國古典園林全盛期到來。海北有渠，縈紆注海，緣渠作十六院，門皆臨渠，窮極華麗”?？傮w布局：大體上沿襲漢以來“一尺三山”的宮苑模式。東都苑在洛陽城的西側(cè)，隋大業(yè)元年與洛陽城同時興建。九成宮九成宮在今西安城西北163公里的麟游縣新城區(qū)，始建于隋開皇十三年，竣工于開皇十五年，原名仁壽宮，是文帝的離宮。據(jù)文獻記載，秦始皇曾在此“砌石起宇”，唐貞觀十八年（644）太宗皇帝詔令在此造殿，賜名湯泉宮。環(huán)境：青山環(huán)抱，碧水縈流，氣候涼爽宜人，隋文帝曾多次臨幸、避暑。玉華宮位于今西安北面的銅川市玉華鄉(xiāng)，位于子午嶺南端一條風(fēng)景秀麗的山谷——鳳凰谷中。唐貞觀六年改為洛陽宮。因此也是重要的軍事防區(qū)。南面的苑墻即長安城墻，因此可以說，禁苑實際包括西內(nèi)苑和東內(nèi)苑三部分。與宮城太極宮和大明宮相鄰，又在都城的北面，就位置而言，屬大內(nèi)御苑。李隆基登基后，將于開元二年將興慶坊擴建為興慶宮，并移住興慶宮聽政?！短苾删┏欠豢肌酚浧淠媳蔽謇铮瑬|西三里，為長安城在大內(nèi)中規(guī)模最大的一組宮殿群，據(jù)考古實測。建筑布局：依據(jù)周代“前朝后寢”的原則，把宮內(nèi)劃分為前朝與內(nèi)庭前后兩部分。三、皇家園林（一）長安皇家園林唐城三大內(nèi)唐長安城中有三大宮殿區(qū)，史稱“三大內(nèi)”，即西內(nèi)太極宮，東內(nèi)大明宮、南內(nèi)興慶宮。宮城核心部分“大內(nèi)”為正方形，東、西、北三面，有東宮、西隔城和陶光園、耀儀城、圓壁城等重城環(huán)擁。布局：宮城位于皇城之北的城市中軸線的北端，中部太極宮，西部掖庭宮，東部為太子居住的東宮。主要是佛塔采用磚石者增多。傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，在技術(shù)或藝術(shù)方面均已趨于成熟，具有完善的梁架制度、斗拱制度以及規(guī)范化的裝修、裝飾。文學(xué)藝術(shù)方面詩歌、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等，在弘揚漢民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上汲取其他民族甚至外國文化，呈現(xiàn)出群星燦爛，勝極一時的局面。 三種情況：毗鄰寺觀單獨建制的園林；寺觀內(nèi)部各殿堂庭院綠化或園林化；郊野地帶的寺觀外圍的園林化環(huán)境總結(jié)規(guī)模由大入小，園林造景由過多的神異色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作方法由寫實趨向于寫實寫意相結(jié)合第四章 園林的全盛期——隋唐第一節(jié) 總說一、時代背景隋、唐推行均田制，限制農(nóng)民的人身依附關(guān)系，把部曲和莊客解放為自耕農(nóng)，佃農(nóng)制代替了佃奴制?！八隆北緛硎钦^驛機構(gòu)的名稱，從此，便作為佛教建筑的專稱。郊野的莊園別墅會稽郡謝氏莊園，謝靈運《山居賦》介紹開拓過程、手法進行介紹：各方位看到的景點和自然景觀，附近植物動物資源以及果樹栽培、農(nóng)田耕作、水利灌溉情況，建筑布局、道路敷設(shè)如何與景觀相結(jié)合宅居契合與天然山水地形?！比銏@既有輝煌殿閣的富貴氣，也有山池花藥的休閑之情。為滿足奢侈糜爛的生活享受，同時也為了爭奇斗富，也很講究山池樓閣的華麗格調(diào)，刻意追求一種近乎糜爛的園林景觀。郊野莊園別墅石崇，晉武帝時為荊州刺史。同時也有南方與北方私家園林的差別?！眀天淵池、景陽山、景陽樓c雞籠山的日觀臺、景陽山上通天觀d梁武帝于雞籠山上建同泰寺e陳后主又建著名的“臨春”“結(jié)綺”“望仙”三閣，閣之間有復(fù)道聯(lián)系 樂游園 在華林園的東面，又名北苑，始建于劉宋。三、建康園林建康即今南京，是魏晉南北朝時期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六各朝代的建都之地。二、洛陽園林曹操時期的都城。有代表性的園林：銅雀園、華林園銅雀園在鄴都城內(nèi)西北，長3里，寬2里。主要表現(xiàn)在：在以自然美為核心的時代美學(xué)思潮的直接影響下，中國風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進而至于表現(xiàn)自然；皇家園林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或僅保留其象征意義，生產(chǎn)和經(jīng)濟運作則已很少存在，游賞活動成為主導(dǎo)功能；私家園林作為一個獨立的類型出現(xiàn)，幾種反映了這個時期造園活動的成就；寺觀園林的出現(xiàn)開拓了造園活動的新領(lǐng)域，對風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起著主導(dǎo)作用；建筑作為一個造園要素，與山水地形、花木鳥獸等自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。二、思想解放、文化多元長期消極情緒下，人們行為走上兩個極端：貪婪奢侈和玩世不恭名士們以任情放蕩，玩世不恭的態(tài)度來反抗禮教的束縛，尋求個性的解放有兩種表現(xiàn)：飲酒、服食、狂獗的具體行動；寄情山水，崇尚隱逸的思想作風(fēng)，即當(dāng)時的“魏晉風(fēng)流”。兩年后司馬氏篡魏，建立晉王朝。 第三章 園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝（公元220—589年）第一節(jié) 總說（時代背景）魏晉南北朝是中國歷史上的一個大動亂時期，也是思想十分活躍的時期。二、富豪巨賈苑囿以西漢時茂陵袁廣漢為代表。這是我國古代園林中值得關(guān)注的發(fā)展傾向，文化因素對苑囿的影響由來已久。位置：西京長安，另說在淮陽城東。秦代，因秦始皇晚年濫用民力財力，私家園林未見端倪。東漢皇家園林稱“宮苑”，有宮、苑之別?！奔慈帯皥@中之園”。西漢宮苑漢武帝時期皇家造園活動達到空前興盛的局面。秦代有代表性的離宮、御苑●上林苑 當(dāng)時最大的一座皇家園林，主要建筑群是阿房宮。西周宮室制度趨漸完備：⑴囿人分職定責(zé)：作為園林之囿，周人已有明確、具體的管理人員，《周人即既要利用大自然的各種資源使其造福人類，又要尊重大自然、保護大自然及其生態(tài)。⑴登高可以觀天象、通神明；⑵登高遠眺，觀賞風(fēng)景。五、成熟后期 清中葉到清末。中國古典園林的發(fā)展歷史分為五個時期：一、生成期 園林產(chǎn)生和成長的幼年期，相當(dāng)于殷、周、秦、漢時期。二、私家園林私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等?；始覉@林按使用情況的不同分大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑等。觀賞 對園林及其內(nèi)部各景區(qū)、景點進行觀賞和欣賞，有靜觀和動觀之分。社會屬性：古典園林是皇室貴族和高級僧侶們的奢侈品，是供少數(shù)富有階層游憩、享樂的花園式和別墅莊園。 特點：規(guī)模相對較小，一般來說，大型在3公頃以上。中國園林直接越過了工業(yè)文明而進入現(xiàn)代文明，中西園林開始真正意義上的融合。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是二十世紀60年代以來。代表作：紐約“中央公園”。第三階段 工業(yè)文明階段工業(yè)文明促進了城市園林化和自然保護區(qū)園林的形成。⑵伊斯蘭園林體系 《古蘭經(jīng)》中的“天園”的旖旎風(fēng)光：長久不濁的“水河”、滋味不變的“乳河”、味道純美的“酒河”、清澈見底的“蜜河”。原始文明后期的園林萌芽狀態(tài)的特點：種植、養(yǎng)殖、觀賞不分；為全體部落成員共同管理，共同享受；主觀為了祭祀崇拜和解決溫飽問題，而客觀有觀賞功能，所以不可能產(chǎn)生園林規(guī)劃。人類社會的原始文明大約持續(xù)了二百多萬年。 第一章 緒論園林：在一定地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為的開辟山水地貌，結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游息、居住的環(huán)境。第一節(jié) 園林發(fā)展的四個階段 第一階段 原始文明階段原始文明對園林具有孕育作用。于是在部落附近及房前屋后有了果園、菜圃、獸場等在逐漸滿足了人們祭祀溫飽需要之后，其中某些動、植物的觀賞價值日益突出，園林由此得到孕育，進入萌芽狀態(tài)。創(chuàng)世紀》中亞當(dāng)和夏娃。⑷造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家來完成。此時期的代表人物：奧姆斯特德，開創(chuàng)自然保護和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。第四階段 信息文明階段信息文明確立了生態(tài)園林目標。中國園林史實際上就是一部農(nóng)業(yè)文明下的園林史。人工山水園是中國古典園林的代表。自然屬性：無論古今中外，園林都是表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、實現(xiàn)美的景觀藝術(shù)環(huán)境。游玩（或稱游戲） 中國人稱為“游山玩水”。三、中國古典園林的類型：按園林隸屬關(guān)系分：皇家園林、私家園林、寺觀園林一、皇家園林 古籍里稱苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等，屬皇帝個人和皇室所私有。不同點：行宮御苑供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用；離宮御苑作為皇帝長期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。第三節(jié) 中國古典園林史的分期中國古典園林大約從公元前11世紀的奴隸社會末期到19世紀末葉封建社會解體。四、成熟時期 相當(dāng)于兩宋、清初。臺 用土堆筑而成的方形高臺（山的象征）。意識形態(tài)方面的因素⑴天人合一思想→“天人協(xié)和”思想。第三節(jié) 貴族、皇家園林一、貴族園林——奴隸社會（殷、周）殷、周時的王、諸侯、卿士大夫所經(jīng)營的園林，可通稱為“貴族園林”例：商紂大修聞宮別館，稱朝歌。此時期的主要皇家園林建設(shè)：大咸陽規(guī)劃按天上的星座的布列來安排地上皇家宮苑的布局，這就是“天人合一”的思想在帝都規(guī)劃上的具體表現(xiàn)?！褚舜涸?、梁山宮、驪山宮、林光宮、蘭池宮蘭池宮在生成期的園林發(fā)展史中占重要地位引渭水為池，池中堆筑島山，首次見于史載的園林筑山、理水之并舉；堆筑島山名為蓬萊山以模擬神仙境界，從此，皇家園林又多了一求仙功能。⑶苑即園林 《長安志》引《關(guān)中記》：“上林苑門十二，中有苑三十六。東漢宮苑東漢建國初期，朝廷崇尚簡約，反對奢華，宮苑興造不多，后期統(tǒng)治階級日益追求享樂，形成東漢皇家造園活動的高潮。第四節(jié) 私家園林兩漢私家園林：非國庫開支所建的為私人獨家所有的苑囿。梁孝王兔園兔園后稱梁園，也稱梁苑。 由于受文士影響，園中布景、題名已開始出現(xiàn)詩畫意境。梁冀苑囿是中國歷史上規(guī)模最大、最豪華的私家園林。小結(jié)生成期的中國古典園林就園林本身的發(fā)展情況看可分為三個階段：一、殷、周；二、秦、西漢；三、東漢其中：殷、周為生成期的初始階段；秦、西漢為生成期園林發(fā)展的重要階段；東漢是園林生成期發(fā)展到魏晉南北朝時期的過渡階段。公元263年，魏滅蜀。造成有權(quán)勢的人爭權(quán)奪利，貪婪奢侈。三、中國園林體系的完成魏晉六朝長期處于動亂年代，而思想、文化藝術(shù)十分活躍，對中國園林體系的完成產(chǎn)生了深遠的影響。從城市規(guī)劃上，結(jié)構(gòu)嚴整，以宮城為全盤規(guī)劃的中心。華林園（華林苑）位于城北面。是當(dāng)時最重要的一座皇家園林，后因避齊王曹芳改名為華林園。a東晉簡文帝入華林園時描述曰：“會心處不必在遠，怡然林水，便有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。從地理位置上私家園林有兩種：建在城市里或城近郊的城市型私園——宅院、游憩園；建在郊外的莊園、別墅。在《洛陽伽藍記》中有對洛陽私家園林的細致描述，同時私家造園活動不僅體現(xiàn)了園林的游賞場所，也是人們斗富的一種手段。2. 潘岳莊園潘岳《閑居賦》，類似金谷園，生產(chǎn)性經(jīng)濟實體3. 陶潛陶潛《歸田園居》，小型莊園，恬適寧靜、天人合一二、南方的私家園林與北方一樣，為貴戚、官僚所經(jīng)營。竹林花藥之美，皇家苑囿所不能及。園林中掇山理水造詣高超，顯示出較高的技術(shù)水平。第四節(jié) 寺觀園林一、寺觀園林興起的歷史原因佛教早在東漢中期已傳入中國，漢明帝曾派人到印度求法，制定洛陽白馬寺藏佛經(jīng)。隨著寺、觀的大量興建，相應(yīng)的出現(xiàn)寺觀園林這個新型的園林類型，也像寺、觀建筑的世俗化一樣，不直接表現(xiàn)多少宗教的意味、顯示宗教特點，而受時代園林藝術(shù)思潮的浸潤，更多的追求人間的賞心悅目、暢情舒懷。二、經(jīng)濟文化持續(xù)繁榮與成就貞觀之至和開元之治把中國封建社會推向發(fā)達興旺的高峰。例如，大詩人王維描寫山野、田園的如畫自然風(fēng)光；同時，山水畫也影響園林，詩人、畫家直接參與造園活動，園林藝術(shù)開始有意識的融糅詩情、畫意，在私家園林中更為明顯。三、建筑技術(shù)和藝術(shù)方面的特點：規(guī)模宏大、規(guī)劃嚴整建筑群處理愈趨成熟木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并已定型化設(shè)計與施工水平的提高磚石建筑有進一步發(fā)展。坊里制、水利工程。二、隋唐洛陽城的布局洛陽平面近于方形，南北最長處7312米，東西最寬處7290米，和長安城相同，皇城在宮城之南，城內(nèi)集中建中央官署。這兩座中國歷史上規(guī)?？涨暗拇蟪牵瑥囊?guī)劃到建成都不超過兩年，在規(guī)劃中運用模數(shù)控制，當(dāng)是能快速完成規(guī)劃的重要原因。太極宮位于宮城的中央，南與皇城相接，北抵西內(nèi)苑，東臨東宮，西界掖庭宮，據(jù)考古實測。地理位置：在禁苑東南、西接宮城之東北隅。（3）南內(nèi)興慶宮興慶宮原名隆慶坊，唐玄宗李隆基為皇太子時的府邸。因此在