【正文】 為經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化或說(shuō)全球化就是美國(guó)化,其主要根據(jù)：一是促使經(jīng)濟(jì)全球化形成和發(fā)展的動(dòng)力,即生產(chǎn)力的高度發(fā)展,如信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展,世界貿(mào)易、金融、對(duì)外投資的空前擴(kuò)大,經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的自由化趨向，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá),無(wú)不是源于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家；二是經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)緊緊地融合在一起,但在當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家顯然居主導(dǎo)地位,當(dāng)今世界市場(chǎng)通行的“慣例”,以及各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”也基本上是由它們確定的,反映了它們的利益和要求；三是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下,少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家有可能從中獲得最大的好處,其他國(guó)家,特別是廣大發(fā)展中國(guó)家,經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主義所主導(dǎo)和推動(dòng)的,資本主義也正在利用全球化的條件,進(jìn)行新一輪對(duì)外擴(kuò)張。中國(guó)將堅(jiān)持科教興國(guó)的戰(zhàn)略方針，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，科技興貿(mào)，不斷提高中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的科技含量和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，參與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。中國(guó)在制定經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略時(shí)，必須考慮以下問(wèn)題：（1）中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，必須以發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國(guó)際化進(jìn)程的新的高級(jí)階段。三、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)?,資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家通過(guò)其直接掌握的國(guó)有壟斷資本和國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu),參與私人壟斷資本的活動(dòng),調(diào)節(jié)社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程,國(guó)家壟斷資本的產(chǎn)生是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變,它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的作用是雙重的：一方面,國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì).四、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么? 我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸嗎?所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生過(guò)程，包括：國(guó)家作為商品和勞務(wù)的采購(gòu)者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購(gòu)，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國(guó)家市場(chǎng)；國(guó)家通過(guò)各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國(guó)家通過(guò)社會(huì)福利開(kāi)資，提高社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷市場(chǎng)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。三，國(guó)家的宏觀調(diào)控政策不可能使得一個(gè)企業(yè)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持壟斷地位。所以說(shuō)，當(dāng)生產(chǎn)跟資本集中發(fā)展到一定時(shí)侯，壟斷就自然而然產(chǎn)生了。但是，在資本主義國(guó)家建立起來(lái)以后，由于資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫作論證等作用，因而其社會(huì)作用就開(kāi)始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。上述情況使社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中比例關(guān)系失調(diào),特別是生產(chǎn)和需要的比例關(guān)系失調(diào),這種比例失調(diào)以尖銳的形式 爆發(fā)出來(lái),就表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。,由于各種原因, 也曾出現(xiàn)過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極大恐慌和混亂,但那是一種生產(chǎn)嚴(yán)重不足的危機(jī),危機(jī)的可能性才變 ,差不多每隔10年 左右,主要資本主義國(guó)家就發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī),還發(fā)生過(guò)幾次世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),其中,1929—1933年的經(jīng)濟(jì) 危機(jī),是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。這一過(guò)程可用公式表示為：Pm GW P W′G′A七、運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。因此，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)就是一個(gè)無(wú)止境的周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。其實(shí)剩余價(jià)值產(chǎn)生的道理很簡(jiǎn)單，資本家用較少的資本購(gòu)買(mǎi)了勞動(dòng)力，讓勞動(dòng)力提供超過(guò)資本家投入資本的價(jià)值，這樣就能產(chǎn)生出剩余價(jià)值，也就是最簡(jiǎn)單的產(chǎn)出大于投入。任何社會(huì)生產(chǎn)都必然存在剩余勞動(dòng)，沒(méi)有了剩余勞動(dòng)，社會(huì)就不會(huì)繼續(xù)存在和發(fā)展。其本質(zhì)是榨取剩余價(jià)值。五、如何理解資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值 ？資本的特殊性和一般性是什么？資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，這一觀點(diǎn)是馬列經(jīng)典作者提出的觀點(diǎn)。價(jià)值的增長(zhǎng)，歸根結(jié)底是勞動(dòng)帶來(lái)。商品價(jià)值量和市場(chǎng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比,生產(chǎn)率高了,產(chǎn)品多了,這樣商品供大于求,導(dǎo)致商品價(jià)格降低。如果由各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定，同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量，不利于交換的進(jìn)行。 總結(jié)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾，而具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾又決定了使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)雙重性質(zhì)。這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒(méi)有得到解決。抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)，它體現(xiàn)著人和社會(huì)的關(guān)系。具體勞動(dòng)是創(chuàng)造商品使用價(jià)值的勞動(dòng)，它體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，是人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展的永久條件，是不以社會(huì)形態(tài)的變化為轉(zhuǎn)移的。使用價(jià)值的不同屬性，決定了勞動(dòng)的特殊形式。勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系馬克思對(duì)此作過(guò)如下概括：“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。 （二）私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間矛盾產(chǎn)生的原因 生產(chǎn)商品的私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是統(tǒng)一的，同時(shí)也是對(duì)立的。私人勞動(dòng)是指勞動(dòng)具有私人性質(zhì)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不可分割的兩個(gè)方面 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是有差別有矛盾的 首先，具體勞動(dòng)是從生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有某種特定的有用性和具體形式來(lái)考察的；而抽象勞動(dòng)是抽掉了勞動(dòng)的有用性和具體形式，單純從勞動(dòng)是人的腦力和體力支出來(lái)考察的。一切勞動(dòng)都是人類(lèi)勞動(dòng)力的使用和耗費(fèi)，如果我們撇開(kāi)人類(lèi)勞動(dòng)力耗費(fèi)的特定性質(zhì)和各種勞動(dòng)的具體形式，那么，人類(lèi)的勞動(dòng)活動(dòng)剩下的就是，它們都是人類(lèi)勞動(dòng)力在純生理學(xué)意義上的耗費(fèi)——人的大腦、肌肉、神經(jīng)、手等的體力與腦力方面的生產(chǎn)性耗費(fèi)。由自己產(chǎn)品的使用價(jià)值或者由自己產(chǎn)品是使用價(jià)值來(lái)表示自己的有用性的勞動(dòng)我們簡(jiǎn)稱(chēng)為有用勞動(dòng)。 生產(chǎn)者如果自己實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值，如果他不拿去交換，就得不到其價(jià)值；如果要實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，就只能放棄其使用價(jià)值。 一個(gè)物品如果只有使用價(jià)值，沒(méi)有價(jià)值，它就不是商品。 使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。 資本原始積累始的血腥史充分證實(shí)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。（1）雇傭工人的形成過(guò)程。（四）“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類(lèi)意志合力組成部分在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)或方向。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。一方面，社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。第三，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不平衡性。三、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),那么為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢?按馬克思主義基本原理，社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。（二）但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。二、當(dāng)前，我國(guó)面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，需要協(xié)調(diào)好開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)資源 的矛盾。其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代青年的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。③最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。人類(lèi)在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)，通過(guò)一定的自我調(diào)節(jié)來(lái)解決真理和價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。這說(shuō)明，馬克思義主同時(shí)也是相對(duì)真理三、有人說(shuō)價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，請(qǐng)結(jié)合真理與價(jià)值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并論述樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義。這種觀點(diǎn)懷疑和否定馬可思的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對(duì)性。馬克思主義是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是客觀真理，也就是包含著絕對(duì)真理的因素的正確認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)馬克思主義的品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，不是拋棄馬克思主義哲學(xué)基本原理，而是要科學(xué)地反映人類(lèi)在實(shí)踐領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域所取得的最新成果，及時(shí)回答和解決時(shí)代提出的重大問(wèn)題，從中得出新的結(jié)論，提出新的觀點(diǎn)，發(fā)展新的理論。馬克思主義真理的生命力在于理論創(chuàng)新。它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，因而具有絕對(duì)性的一面。只有尊重實(shí)踐,才能有力克服主觀主義,防止用空想代替現(xiàn)實(shí)、用抽象的原則裁剪實(shí)際生活。第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律一、如何理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐第一的觀點(diǎn)？實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn),也是區(qū)分馬克思主義認(rèn)識(shí)論和其他一切認(rèn)識(shí)論的根本標(biāo)志。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開(kāi)辟前進(jìn)的道路。只有腳踏實(shí)地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)于事物的飛躍；急于求成，拔苗助長(zhǎng)，必將事與愿違。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。（4）矛盾的普遍性與矛盾的特殊性辨證關(guān)系的原理要求我們做到矛盾的普遍性和矛盾的特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。所有這些，都是共性和個(gè)性相統(tǒng)一。四、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，說(shuō)明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的重要意義。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 。科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合。實(shí)踐是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 。）其次，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。要從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。（二）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。 22三、有人說(shuō)：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹(shù)立，否則就是脫離實(shí)際。從人類(lèi)發(fā)展的歷史來(lái)看，沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！薄斑@樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的”。 11五、如何理解資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值 ？資本的特殊性和一般性是什么？ 11六、為什么說(shuō)資本要實(shí)現(xiàn)循環(huán)，其不同職能的循環(huán)必須在空間上并存時(shí)間上繼起？ 12七、運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。 5第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律 5一、如何理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐第一的觀點(diǎn)？ 5二、為什么說(shuō)真理是客觀的、絕對(duì)的又是相對(duì)的？把握這一觀點(diǎn)對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？ 5三、有人說(shuō)價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，請(qǐng)結(jié)合真理與價(jià)值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并論述樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義。 4五、根據(jù)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際 ，說(shuō)明唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。 7三、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),那么為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢? 7四、社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系? 8六、請(qǐng)結(jié)合馬克思主義的群眾史觀,談一談你對(duì)堅(jiān)持群眾路線重要性的認(rèn)識(shí) 8第四章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律 9一、為什么說(shuō)資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西? 9二、如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾,歸根到底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾? 9三、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定呢？ 11四、有人認(rèn)為,在信息社會(huì)里,價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng),而是通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的,。 16八、如何看待資本主義的歷史地位？ 17九、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是 “垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ 17第六章 社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律 18一、為什么說(shuō)社會(huì)主義是人類(lèi)文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物？ 18二、如何認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則？ 18三、考茨基認(rèn)為：在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬(wàn)分地猛跳，為了把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。你對(duì)“早產(chǎn)論”是如何認(rèn)識(shí)的？ 18四、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁(yè)）如何理解鄧小平同志上述論斷的深刻含義？ 19五、為什么社會(huì)主義革命首先能夠在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利？ 20六、如何理解社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性？ 21第七章 共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn) 21一、結(jié)合社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展歷程，談?wù)勗谖磥?lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有和本質(zhì)區(qū)別? 21二、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。它不依賴于人的感覺(jué)而存在，通過(guò)人的感覺(jué)為人所感知、復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。不僅自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。 主觀能動(dòng)性不等于主觀盲目性、隨意性，不等于胡思亂想，蠻干一通?！保ㄎ覀兘▏?guó)50多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分證明了這一點(diǎn)。（1）必須遵循客觀性原則。（3）必須堅(jiān)持實(shí)踐性原則。三、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)？ 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高了新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思發(fā)展的新境界。（1）發(fā)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的思想，關(guān)于以人為本的思想，關(guān)