【正文】 科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？ 答：（1）所謂主觀和客觀、認識和實踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認識過程中，主觀認識要和一定的時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的統(tǒng)一是指主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。只要人們參加實踐，就必然使主觀認識變?yōu)榭陀^的東西。從真理的本性來看，它是標志著主觀和客觀相符合的范疇。（3）認識并非完全扮演機械性的被動的角色，它反過來對實踐起反作用。這種差別根源于價值評價，主體的立場、認識水平和思維方式和實踐領域的不同往往使價值評價迥異。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對人們的思想觀念產(chǎn)生極大影響，一方面它開闊了人們的視野，有助于人們樹立新觀念，與時俱進；另一方面，它通過散布假、惡、丑，使人們思維步入歧途，思想觀念錯誤，價值觀扭曲，人格庸俗化，行為丑陋。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展具有兩面效應：它既可以用來傳播先進的文化和觀念，也可以被用來散布種種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發(fā)展提供了新的廣闊天地，又為許多負面信息的傳播打開了方便之門。螞蟻的眼睛能看見我們看不見的光線，要揭開這個現(xiàn)象的本質(zhì)，僅依靠人類的主觀猜測是不夠的。 第二章螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見化學（？）光線（1882年6月8日《自然界》，拉伯克），但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。人們對客觀世界的認識程度，同物質(zhì)技術條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程，也就是意識自身的“物化”過程。首先，以尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性為前提。唯心主義歷史觀把人們的思想動機看作是歷史發(fā)展的根本動力，顯然是錯誤的。人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力。只有遵循歷史的規(guī)律和進程，把握時代的脈搏和契機，才能真正成為歷史的主人。列寧曾經(jīng)指出，外部世界、自然界的規(guī)律乃是人的有目的的活動的基礎，人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。 7．如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系？ 答：人們在實踐活動中要達到預想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，如果不符合，就會在實踐中失敗。 矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。 唯物辯證法的方法論同認識方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為認識方法和工作方法?！? 總之，唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。再如，事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運動過程，是前進性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，把握事物發(fā)展的總趨勢。又如，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關系，把握好事物的“度”。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。中國是一個社會主義大國，又是一個發(fā)展中國家，人口多，底子薄，生產(chǎn)力總體水平比較低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。在這里，“中國特色”，是中國不同于其他社會主義國家的個性、特殊性。 矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義 （1）矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。（2）兩者相互聯(lián)結(jié)。不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。 5．聯(lián)系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義。實踐作為人的生命活動和社會存在的本質(zhì)形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式，即人類社會與自然界、社會中 人與人的一切現(xiàn)實聯(lián)系的基本方式和途徑。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。 全面，就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步；協(xié)調(diào)，就是要堅持按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)；可持續(xù)，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。（原理略） 科學發(fā)展觀核心是以人為本。必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。 4．《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘五個統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，我們要積極主動地正視矛盾、化解矛盾，構建社會主義和諧社會。為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，推動我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展?？赡苄韵颥F(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化是需要條件的。 (1) 可能性和現(xiàn)實性的對立，使人的主觀能動性具有發(fā)揮的必要?，F(xiàn)實性離不開可能性，它是實現(xiàn)了的可能性，沒有可能性的東西是不會變?yōu)楝F(xiàn)實性的；而可能性則是尚未展開、沒有實現(xiàn)的現(xiàn)實性?？赡苄允菨撛诘?、還沒有成為現(xiàn)實的東西，現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性?，F(xiàn)實處于不斷發(fā)展過程中，它是過去“現(xiàn)實”發(fā)展的結(jié)果，又是引起將來的“現(xiàn)實”的原因。社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。 第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。實踐有三種基本形式，即生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗?？梢?，人與其意識的關系也生成于實踐活動中。實踐首先是人以自身的活動調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換的過程。 2．如何理解社會生活本質(zhì)上實踐的？ 答：實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。馬克思主義物質(zhì)觀是指導我們樹立科學意識，反對各種腐朽意識和現(xiàn)代迷信的銳利武器。在思維科學領域中，現(xiàn)代信息論、控制論、微電子技術、生命科學和腦科學的發(fā)展，有力地說明了人的意識思維活動的客觀物質(zhì)過程和基礎，人腦這種高度組織化的物質(zhì)系統(tǒng)對信息的接收和處理過程，是可以用自然科學的精確方法加以描述和模擬的物質(zhì)過程，使馬克思主義物質(zhì)觀成為現(xiàn)代思維模擬和人工智能發(fā)展的哲學依據(jù)。它被現(xiàn)代自然科學、社會科學和思維科學的發(fā)展所證實和豐富，并提供了理論思維的方向、原則和基本方法。 （4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。 （3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。由于科學技術條件的限制，目前人類還有很多未知事物和難題，但這并不意味著它們不可認識。列寧對物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。這樣就明確指出了哲學物質(zhì)概念與自然科學關于具體的物質(zhì)形態(tài)的概念之間共性與個性的關系。馬克思主義哲學在對歷史上的唯物論進行批判性繼承的基礎上，對物質(zhì)概念作出了全面準確的科學界定。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。否認馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和方法而言的。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討（參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁）。 3．馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。馬克思主義指出，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是靠實踐來完成的。 共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年 來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思說過：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器”。 （2）馬克思主義最鮮明的政治立場 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。如果沒有歷史唯物主義，便不可能有真正的哲學社會科學，所以列寧將其稱之為“科學思想中的最大成果”。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以成為無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，因為它是完備深刻而無片面性的學說。 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源就在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。（參見列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁）如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？ [參考答案] 有一種觀點認為，階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的?？茖W發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是改革開放和現(xiàn)代化建設必須長期堅持的重要指導思想。在鄧小平理論的指引下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領廣大人民糾正了探索進程中的錯誤，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大成就，成功走出了中國特色社會主義的新道路?！笆赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊南冗M分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列于等馬克思主義者在領導俄國革命中實現(xiàn)的。他認為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認識。馬克思恩格斯積極參加和指導工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，投入到創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨、組織無產(chǎn)階級隊伍的活動中去，同工人運動中的各種機會主義思潮進行不懈的斗爭。但是，由于沒有革命理論的指導和無產(chǎn)階級政黨的領導，工人的幾次起義均以失敗而告終。隨著無產(chǎn)階級隊伍迅速地成長、壯大，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益指向了資本主義制度。資本主義制度促進了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，同時又產(chǎn)生了自身無法克服的矛盾，這促使人們?nèi)嫠伎冀?jīng)濟在社會生活中的作用和社會歷史發(fā)展的規(guī)律等問題。這場工業(yè)革命首先在英國發(fā)生，接著法國、德國等國也相繼開始了工業(yè)革命。結(jié)合我們的學習談談馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當代的適用性。他認為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認識。從18世紀60年代起，一場以資本主義機器大工業(yè)，代替以手工技術為基礎的工場手工業(yè)的革命興起了，這就是具有重大歷史意義的工業(yè)革命，又叫產(chǎn)業(yè)革命。19世紀30—40年代，在英國、法國和德國等歐洲一些主要資本主義國家，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位，自由資本主義步入比較發(fā)達的階段。 （2）階級基礎：無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階綬的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。英國、法國、德國的三大起義，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級高度的政治覺悟與英勇精神，顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標志著作為歷史發(fā)展主要動力的無產(chǎn)階級已經(jīng)獨立地登上了歷史舞臺。 （3）實踐基礎：馬克思主義產(chǎn)生的實踐基礎在于無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭，在于馬克思恩格斯畢生事業(yè)與無產(chǎn)階級革命斗爭之間的緊密聯(lián)系。 法國思想家德里達在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當代西方資本主義社會所不能解決的十大禍害：失業(yè)，民主生活權利的大量剝奪，無情的經(jīng)濟戰(zhàn)爭，社會權益得不到保障，外債和相關機制的惡化，軍火工業(yè)及其貿(mào)易，核武器的擴散，種族間的戰(zhàn)爭，幽靈般的國家（如黑手黨、販毒集團等等），國際法以及相關機構的非正義狀態(tài)。它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。 十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并進行了社會主義革命和建設的偉大探索，取得了巨大成就。在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領中國特色社會主義事業(yè)的偉大戰(zhàn)略思想。你怎么評價這樣的觀點？列寧指出 ：馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學說的創(chuàng)始人兼有學者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中?？茖W性是革命性的前提；革命性是科學性的必然結(jié)論，二者統(tǒng)一于實踐。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以自然科學和社會科學為依據(jù)的、關于整個物質(zhì)世界的科學圖景，從根本上揭示了客觀世界的本來面貌；作為科學的方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義與革命實踐以及各門科學緊密聯(lián)系，給予無產(chǎn)階級認識世界和改造世界銳利的思想武器。徹底而完備的唯物主義哲學的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了堅實的思想基礎，這是馬克思恩格斯哲學創(chuàng)立的意義所在。因此，從馬克思恩格斯兩個偉大發(fā)現(xiàn)，到研究資本主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，以及對空想社會主義的批判吸