【正文】 卷八，5）。B. 非正義的城邦體制，與這些城邦體制相對應(yīng)的個人，兩者的產(chǎn) 生及其本質(zhì)。 4. 學(xué)習(xí)的階段，535a3541b5（卷七，1518）： a. 簡要地重申有關(guān)學(xué)習(xí)者的條件：性格和天賦，535a3536d4（卷七，15）。 c. 對“美好之物”的認(rèn)識道路，514a1518b5（卷七，13）： aa. 洞喻。 4. 結(jié)論：以上討論的是實現(xiàn)理想城邦的最好措施；盡管很難， 這一城邦仍有可能成為現(xiàn)實，502a4502c8（卷六，14）。 c. 哲人的職能和特性，484a4487a8（卷六，12）： aa. 哲人必須是城邦的目光敏銳的衛(wèi)士，必須是法律的 保護(hù)者，必須善于促使實際經(jīng)驗和理論認(rèn)識的統(tǒng) 一，484a1485a9（卷六，1）； bb. 有哲人本性的人必然擁有如下特點：熱愛知識；富 有自我克制精神；本性高貴，氣魄勇猛；充滿正 義；理解力強、思考深刻；生活平衡、優(yōu)雅，485a10487a8（卷六，2）。 e. 插曲：戰(zhàn)爭事業(yè)，466d6471c3（卷五，1416）： aa. 把衛(wèi)士階級的孩子們帶入戰(zhàn)場；崇敬和熱愛戰(zhàn)場上 的英雄人物，466d6468c9（卷五，14）； bb. 從飲食、從葬禮方面體現(xiàn)出對英雄人物的崇敬；對 被敵人俘虜?shù)娜撕蛯?zhàn)死的敵人應(yīng)采取什么態(tài)度， 468c10469e6（卷五，15）； cc. 有關(guān)和希臘人交戰(zhàn)以及和外邦人交戰(zhàn)的規(guī)定，469e7471c3（卷五，16）。第三部分449a1541b5(卷五卷七)正義的城邦有可能被建立的條件A. 序論：阿德曼托斯代表在座的人打斷蘇格拉底有關(guān)非正義的論 述，要求蘇格拉底對前面（423e）提到的有關(guān)婦女共有問題作 進(jìn)一步闡述和解釋；蘇格拉底承認(rèn)：問題重大，必須嚴(yán)肅考 慮；諸如此類的政策是否真能實現(xiàn)；如果能實現(xiàn)，它們是否真 是最好的政策，449a1451c3（卷五，12）。 2．正義，427c6443b6（卷四，616）： a. 城邦中的正義，427c6434c6（卷四，10）： aa. 智慧，427c6429a7（卷四，6）； bb. 勇敢，429a8430c7（卷四，7）； cc. 自我克制精神，430c8432e7（卷四，89）； dd. 正義的定義，433a1434c6（卷四，10）。 產(chǎn)生于人渴望過奢華的生活的需要；這一需要通過 人們建立一系列新型專業(yè)而得到滿足，其中包括專 業(yè)武士（城邦衛(wèi)士），以備應(yīng)付必要的戰(zhàn)爭。 1．創(chuàng)建城邦，369b5427c5(卷二, 11卷四，5) ： a. 城邦產(chǎn)生于人們對生活物資的需要，它根據(jù)勞動分工的 原則得到創(chuàng)立和發(fā)展，369b5373d3 (卷二，1113)。 2. 格勞孔假設(shè)自己站在鄙視正義的人的立場發(fā)表演說，358a7362c8 (卷二，25)： a. 論正義和非正義：正義的本質(zhì)和正義的產(chǎn)生，358a7359b5（卷二，2）； b. 沒有能力干非正義的事人才鼓吹實施正義：居蓋斯的戒 指，359b6360d7（卷二，3）；　　　c. 純粹的非正義和純粹的正義，360e1361d3（卷二，4）； d. 結(jié)論：非正義者的生活好于正義者的生活，361d4362c8（卷二，5）。 a. 忒拉緒馬霍斯論非正義的利益和好處：僭主制是非正義 統(tǒng)治的根本形式；非正義為人提供最高等的幸福、豐富 的財物、最大的權(quán)勢，343a1344c8（卷一，16）。 3. 蘇格拉底對這一定義的分析和忒拉緒馬霍斯的辯護(hù)，339b7342e11（卷一，1315）： a. 蘇格拉底指出：對強者（統(tǒng)治者）的服從有時和強者的 利益（正義）背道而馳，因為強者在發(fā)布命令時有時會 犯錯誤；因此，這種正義同時也包含對強者的不利， 339b7340c2（卷一，13）。 4. 蘇格拉底證明：正義并不傷害任何人，335b2336a10（卷一，9）。C．蘇格拉底和珀勒馬科斯之間的對話，331e1336a10(卷一，69)。在編排“對話綱目”的過程中，譯者主要借鑒了O. Apelt, Fr. Ast, 201。數(shù)百年來，無數(shù)學(xué)者、編譯者對《理想國》一書作過程度不同的章節(jié)分析，其目的是為了清楚地展示該書的思想結(jié)構(gòu)，幫助讀者更好地理解和掌握全書的內(nèi)容。 2. 克法洛斯的觀點：財富是使人過上正義生活的最好幫助；給正義下定義的第一次嘗試：正義是合理地償還欠物，329d7331d9（卷一，45）。 3. 區(qū)分真正的或表面的朋友和敵人：正義是支持真正的朋友、 傷害真正的敵人，333e1335b1（卷一，8）。 2. 給正義下定義的第二次嘗試：忒拉緒馬霍斯聲稱，正義是強 者的利益，338a4339b6（卷一，12）。 4. 試圖確定什么是正義的作用（卷一，1624）。 1. 序論：格勞孔要求蘇格拉底證明正義在各方面比非正義優(yōu) 越；蘇格拉底指出：有三類美好的東西，正義屬于最美的一 類，357a1358a6（卷二，1）。B. 城邦和城邦中的正義，369b5444a9 (卷二，11卷四，17)。 bb. 奢華的城邦，372c2374d7（卷二，1314）。 cc. 衛(wèi)士們的生活和任務(wù)，415d6427c5(卷三，22卷四，5)。C. 有關(guān)非正義，444a10445e4（卷四，1819）： 1. 解釋靈魂中的非正義，444a10444e6（卷四，18）； 2. 正義比非正義規(guī)則：優(yōu)秀品質(zhì)具有一種形式，低劣品質(zhì)具