關(guān)于石雕藝術(shù)的發(fā)展和影響的調(diào)查-全文預(yù)覽
【正文】 的支柱產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)使得崇武由貧困的漁業(yè)地區(qū)，一躍成為首先實(shí)現(xiàn)小康的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而在現(xiàn)代的石雕工廠內(nèi)，學(xué)徒們很難真正學(xué)到一些傳統(tǒng)石雕工藝的精髓，所以，目前的傳統(tǒng)石雕行業(yè)后繼缺乏人才。石雕是一種藝術(shù)品，也是一種應(yīng)用產(chǎn)品，但我們不能把石雕當(dāng)成純粹的一個產(chǎn)品，而是要注重石雕本身的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)價值，這樣的話，作品的附加值才會增大，既然增加藝術(shù)價值，那么就要作為一個藝術(shù)品牌來運(yùn)作，企業(yè)在生產(chǎn)過程中要不斷發(fā)展自己的品牌，也注重企業(yè)藝術(shù)家自身文化修養(yǎng)，加強(qiáng)吸納現(xiàn)代技藝（有9位藝術(shù)家提到）隨著現(xiàn)代化各種教育形式的普及，加上人們生活水平的不斷提高，人們漸漸忽視了拜師學(xué)藝的傳統(tǒng)，石雕行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，它不僅僅需要美術(shù)、繪畫、書法、雕刻等綜合性技能人才，更需要有吃苦耐勞的精神。由此可見石雕藝術(shù)的影響力，已經(jīng)是作為一種精神受到世界的廣泛的關(guān)注。應(yīng)加強(qiáng)讓更多的年輕人，對石雕產(chǎn)生興趣。由此可以說明惠安石雕已經(jīng)在一定程度上，影響著不同的人群。這是因?yàn)榧閳D案的構(gòu)成大多是吸取事物的形、聲、質(zhì)、意，以一種事物或者三五種物品組合，表現(xiàn)出一種或幾種吉祥的意義，大多圖案還融合民間傳說和故事。（2）從藝術(shù)風(fēng)格上來講從調(diào)查可以了解，惠安石雕實(shí)屬南派雕刻，講究形神兼?zhèn)?，富有動感和氣勢，而且具有動態(tài)美和神態(tài)美，從藝術(shù)特征來講，南派更注重的是突出纖巧、精細(xì)、神奇，含有細(xì)節(jié)語言，富有賞心悅目的藝術(shù)效果，如惠安民間石雕藝匠總結(jié)雕刻龍、鳳、獅形象特征的經(jīng)驗(yàn)時，稱其為“啼獅、笑鳳、落頷龍”，所以，在他們的手下，獅子都能表現(xiàn)出一種滑稽的表情，而且能使平時看起來威猛的獅子顯得和善可親，這也足以迎合南方人喜歡舞龍舞獅的愛好和欣賞習(xí)慣，這也說明了惠安人已經(jīng)讓自己所雕刻出來的石雕作品擺脫了北方傳統(tǒng)特征，汲取了閩南青山秀水的靈氣，形成了自己獨(dú)特而又鮮明的藝術(shù)特征，并從此影響了中國石雕藝術(shù)的半壁江山。惠安石雕發(fā)展的成熟期是在明朝后期到清代，這個時期也正是南派石雕藝術(shù)脫離北派傳統(tǒng)的一個時期，是南派雕刻藝術(shù)自立門戶與北派藝術(shù)并駕齊驅(qū)的一個過度時期。以下對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行總結(jié):%的家庭都對石雕有或多或少的了解；%的都家庭受到石雕的影響；%的家庭都提到了在其他地方有石雕的影響；%的家庭有從事石雕事業(yè)；%的人對石雕的發(fā)展前景持樂觀態(tài)度（二）調(diào)查問題和分析以下主要是對十位民間藝術(shù)家的訪問進(jìn)行總結(jié)分析： 不管是作為惠安石雕產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)，還是惠安石雕文化的一個窗口，振惠和榮和等公司的藝術(shù)家們都對惠安石雕的發(fā)展史和它蘊(yùn)含的文化有著較深的了解。并且走進(jìn)崇武鎮(zhèn)的港乾，大祚，霞西三個村，對每個村的30戶家居民進(jìn)行問卷調(diào)查
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