李清照之詞論-全文預覽
【正文】 有。之說，可謂知言，夢窗每于空際轉身，非具大神力不能。 一七 梅溪甚有心思，而用筆多涉尖巧，非大方家數(shù)，所謂一鉤勒即薄者。讀得清真詞多，覺他人所作，都不十分經意?！ ∫蝗 x卿曰：少游正以平易近人，故用力者終不能到。 一〇 皋文曰：延巳為人，專蔽固嫉，而其言忠愛纏綿，此其君所以深信而不疑也。?飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能實，且能無寄托也。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎？ 七 初學詞求空，空則靈氣往來。次則講色澤、音節(jié)。豈知姜、張在南宋，亦非巨擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又與夢窗別派，是以過尊白石，但主清空。碧山《齊天樂》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦產蕙蘭?！ 端嗡募以~選目錄序論》載于《宋四家詞選》前，是對《介存齋論詞雜著》的承繼和深化，但也有些不同之處。《介存齋論詞雜著》共三十一條，發(fā)揮意內言外的說法，明確提出填詞要有寄托，有寄托則表里相宣，斐然成章；無寄托，則指事類情，仁者見仁，知者見知。《清史稿》卷四六八有傳。更寄情于藝事，推衍張惠言詞學，譚精研思，持論精審，為常州派（清代詞學有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉興〕朱彝尊選輯《詞綜》，論詞以清空為宗，一時作家，相習成風，是為浙派。黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減矣。又晏苦無鋪敘。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)；如押入聲，則不可歌矣。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語塵下。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。及轉喉發(fā)聲，歌一曲，眾皆泣下。眾皆不顧。李清照之《詞論》樂府聲詩并著，最盛于唐。曰：表弟愿與坐末。眾皆哂，或有怒者。已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢
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