【正文】 城空；“空城”直接點(diǎn)明城的荒蕪寂寞。 一夜空江煙水冷，石頭明月雁聲中。(4分)譯文：③侯安都擅自帶將士披掛鎧甲沖入殿內(nèi)，文帝對(duì)此十分不滿，從那時(shí)起，便暗中對(duì)侯安都有了戒備。) (2)尋有詔，宥其妻子家口，葬以士禮。四、(28分) 。 C． 又周迪之反/朝望當(dāng)使安都討之/帝乃使吳明徹討/迪又頻遣臺(tái)使/案問安都部下/安都內(nèi)不自安。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )A．梁始興內(nèi)史蕭子范辟為主簿 辟：征召B． 祖性嚴(yán)察，深銜之 銜：包容C．世又自以功安社稷，漸用驕矜尋有詔，宥其妻子家口，葬以士禮。又周迪之反朝望當(dāng)使安都討之帝乃使吳明徹討迪又頻遣臺(tái)使案問安都部下安都內(nèi)不自安。安都再三言之，帝曰：“此雖天命，抑亦明公之力。部下將帥，多不遵法度。今日之事，后應(yīng)者斬。安都閉門偃旗幟，示之以弱，令城中曰：“登陴看賊者斬。安都至石頭北，棄舟登岸，僧辯弗之覺也。梁始興內(nèi)史蕭子范辟為主簿。原文是“君子的友情和孝敬更多體現(xiàn)在日常生活中，而仁人志士為民族社會(huì)的大業(yè)可以忽略這一點(diǎn)。B．在《論語》中，君子在形象、才藝和為人做事等方面與仁人存在著一定的差異。C．仁人雖然沒有赫赫的文功武治，但是他們無私無畏的境界是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中絕少數(shù)人才可能做到的。C．君子的形象總是文雅的，他們?cè)谏鐣?huì)上為人更著眼于日常生活，做事更安心于具體事務(wù)。實(shí)踐證明，標(biāo)準(zhǔn)過高，要求絕大多數(shù)人超越人類社會(huì)道德實(shí)踐的可能性，是難以達(dá)到預(yù)期效果的。仁人無私無畏的境界，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中絕少數(shù)人才可能做到的。君子的道德沒有達(dá)到為信仰而不計(jì)私利的境界，理想也沒有仁人志士那樣偉大；他們跟現(xiàn)實(shí)更近些，考慮怎樣做好事，怎樣有效果，怎樣成為受到尊敬的人。他們都要求友情、孝敬、敬事、為政等方面的素養(yǎng)，但是君子的友情和孝敬更多體現(xiàn)在日常生活中，而仁人志士為民族社會(huì)的大業(yè)可以忽略這一點(diǎn)。君子一般也是博學(xué)、有才藝的，講究禮儀規(guī)范。三者的道德境界，“圣人”最高，“仁人”次之，“君子”又次之。在《論語》中，孔子講人生修養(yǎng)有“圣人”、“仁人”和“君子”三個(gè)境界。黛玉平常就嫌寶釵心里藏奸，聽說又要讓她熬燕窩粥，擔(dān)心惹那些婆子丫頭們嫌她多事，非常生氣，數(shù)落道：“如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”硬是把寶釵趕走了?？撇ǚ茽枴稡．為了籠絡(luò)關(guān)羽，曹操特意取異錦作戰(zhàn)袍賜予關(guān)羽，可是，關(guān)羽將新袍穿在里面，舊袍穿在外面，以示不忘劉備舊恩。)；D項(xiàng)動(dòng)賓搭配不當(dāng),將“糾結(jié)和”刪去。C．防止考生作弊的手段已從道德層面延伸到技術(shù)層面，手機(jī)探測(cè)儀、錄像監(jiān)控設(shè)備等將對(duì)防止考生作弊起到震懾作用。B．20日晚，南京市政府赴日代表團(tuán)嚴(yán)正回應(yīng)河村隆之：大屠殺歷史事實(shí)不容抹殺，鐵證如山，河村隆之的言論是不負(fù)責(zé)任的，是對(duì)歷史的歪曲和對(duì)南京人民的不尊重。當(dāng)年吳下阿蒙有一個(gè)善察之士對(duì)他刮目相看，有誰能如此幸運(yùn)呢? ②多年以后，我們依然會(huì)記得高中的美好時(shí)光， 我們終將分離。n) 越俎代庖(zǔ) (sū ) 汾州(f233。n) 朱拓(t224。第Ⅰ卷　(選擇題　共３６分) 本卷共１２小題，每小題３分，共３６分。針對(duì)他坐擁六七輛車的新聞，網(wǎng)友則呈現(xiàn)眾口一詞的支持，甚至有網(wǎng)友直言：“給袁老配飛機(jī)都不過分。請(qǐng)從救人者或從被救者的角度，運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫或心理描寫的手法，再現(xiàn)這一感人的救人場面，字?jǐn)?shù)在200左右。E．作者力求造成一唱三嘆的藝術(shù)效果，借景抒情，在回環(huán)反復(fù)中，讓雨聲時(shí)刻飄蕩在讀者的耳邊，活現(xiàn)了雨的美。(7分)答： 19．下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)亩?xiàng)是(4分)( ) A．這篇文章運(yùn)用了多種修辭手法，形象地展現(xiàn)了雨聲的特點(diǎn)以及帶給人的美妙感受。他拎起一支大斗筆，刷刷地畫起來。又是一個(gè)下雨的日子。露臺(tái)的屋頂很快就做好了。從畫室走到露臺(tái)的檐下，從露臺(tái)的檐下走到畫室，如一匹落入陷阱的豹子，孤立無助。但他記憶中雨的聲音，沒有了!巨大的規(guī)整的水泥匣子，嵌著一個(gè)個(gè)用混凝土、玻璃和鋼鐵構(gòu)筑的巢。他悵然攜家人搬進(jìn)了世紀(jì)花園。下雨的日子，他也向兒子講那些關(guān)于雨的詩句。”他記得一下雨，家里就會(huì)有客人不期而至，都是他爹的摯友。他聽見潺潺的流水聲了，那聲音來自高高低低的屋檐邊的木筧。然后把少不更事的他叫到身邊，告訴他許多關(guān)于雨的詩句：“夜雨剪春韭”“梅子黃時(shí)雨”“梧桐葉上三更雨”“留得殘荷聽雨聲”……他聽不懂，但他看懂了雨聲被花葉染就的絢麗顏色。雨聲從他出生和成長的方向，不斷地傳來，粗粗細(xì)細(xì)，高高低低，疏疏密密。(《孟子》)(5)故木受繩則直， ，君子博學(xué)而日參省乎己， 。(李賀《李憑箜篌引》)(2)可堪回首， ， ！(辛棄疾《永遇樂(4分) 答： (2)有人認(rèn)為，“一夜空江煙水冷”中的“空江”，與唐朝劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”中的“空城”有異曲同工之妙，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?4分) 譯文：________________ 14．閱讀下面這首詩，按要求回答問題。四、(28分) 。 C． 又周迪之反/朝望當(dāng)使安都討之/帝乃使吳明徹討/迪又頻遣臺(tái)使/案問安都部下/安都內(nèi)不自安。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )A．梁始興內(nèi)史蕭子范辟為主簿 辟：征召B． 祖性嚴(yán)察，深銜之 銜：包容C．世又自以功安社稷，漸用驕矜尋有詔，宥其妻子家口，葬以士禮。又周迪之反朝望當(dāng)使安都討之帝乃使吳明徹討迪又頻遣臺(tái)使案問安都部下安都內(nèi)不自安。安都再三言之，帝曰：“此雖天命，抑亦明公之力。部下將帥，多不遵法度。今日之事，后應(yīng)者斬。安都閉門偃旗幟，示之以弱，令城中曰：“登陴看賊者斬。安都至石頭北，棄舟登岸，僧辯弗之覺也。梁始興內(nèi)史蕭子范辟為主簿。D．孔子倡導(dǎo)君子修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是出于現(xiàn)實(shí)的考慮，是為全社會(huì)設(shè)置一個(gè)普遍可行的價(jià)值原則。D．仁人志士往往姿態(tài)狂放，不拘束于禮儀規(guī)范，而君子一般是博學(xué)、有才藝的，講究禮儀規(guī)范。D．君子是在禮儀活動(dòng)中表達(dá)對(duì)人的關(guān)愛，仁與禮相配相合，所以他們跟現(xiàn)實(shí)更近些?！墩撜Z》的思想給予我們啟示：在全社會(huì)可以廣泛宣傳、個(gè)人可以普遍追求的目標(biāo)應(yīng)該是有關(guān)愛他人及社會(huì)的仁德之心，也有個(gè)人的欲求，有價(jià)值信仰，也有生活理性的君子之道。而君子，則社會(huì)上大多數(shù)人經(jīng)過努力都可以達(dá)到，所以說：“圣人吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。顯然，從《論語》語錄看，孔子對(duì)于君子與仁人的境界差別有明確的闡述。君子所敬的主要是職業(yè)事務(wù)，仁人志士所敬的則是大事業(yè)，他們因?yàn)榇笫聵I(yè)可以不安心具體事務(wù)。這些也與仁人志士不同，仁人志士以其道德精神和無畏犧牲來貢獻(xiàn)社會(huì)，知識(shí)淵博與否、才藝有否是次要的?！墩撜Z》中有關(guān)君子品格的表述在許多方面與圣人、仁人不同?！笆ト恕庇兄粮叩恼蔚匚?，道德圓滿，功業(yè)輝煌。黛玉平常就嫌寶釵心里藏奸，聽說又要讓她熬燕窩粥，擔(dān)心惹那些婆子丫頭們嫌她多事，非常生氣，數(shù)落道：“如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”硬是把寶釵趕走了。科波菲爾》B．為了籠絡(luò)關(guān)羽，曹操特意取異錦作戰(zhàn)袍賜予關(guān)羽，可是，關(guān)羽將新袍穿在里面，舊袍穿在外面，以示不忘劉備舊恩。D．昌黎葡萄酒“造假成風(fēng)”、三聚氰胺“魅影再現(xiàn)”、“鎘大米”引發(fā)擔(dān)憂，“漂白蘑菇”問題重重……今年以來，諸多“飲食難安”的事件時(shí)時(shí)糾結(jié)和扯動(dòng)著公眾的神經(jīng)。C．朝鮮外務(wù)省發(fā)言人29日就舉行的朝美高級(jí)別會(huì)談發(fā)表聲明，稱雙方將改善朝美關(guān)系，美國同意向朝鮮提供24萬噸營養(yǎng)食品，朝鮮則暫停核試驗(yàn)， 遠(yuǎn)程導(dǎo)彈試射和寧邊的鈾濃縮活動(dòng)。③求和的、投降的使臣們不知見了幾千幾萬，只有哀懇的、苦訴的、卑躬屈節(jié)的，卻從來不曾見過像這位蠻子般的那么 、旁若無人的氣概。n) 越俎代庖(zǔ) (sū ) 汾州(f233。n) 朱拓(t224。第Ⅰ卷　(選擇題　共３６分) 本卷共１２小題，每小題３分，共３６分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁，共150分。n)別 一傅眾咻(xiū) (cu225。) 皮輥 (gǔn) 恁的(n232。當(dāng)年吳下阿蒙有一個(gè)善察之士對(duì)他刮目相看，有誰能如此幸運(yùn)呢? ②多年以后，我們依然會(huì)記得高中的美好時(shí)光， 我們終將分離。B．20日晚，南京市政府赴日代表團(tuán)嚴(yán)正回應(yīng)河村隆之：大屠殺歷史事實(shí)不容抹殺，鐵證如山，河村隆之的言論是不負(fù)責(zé)任的，是對(duì)歷史的歪曲和對(duì)南京人民的不尊重。C．防止考生作弊的手段已從道德層面延伸到技術(shù)層面，手機(jī)探測(cè)儀、錄像監(jiān)控設(shè)備等將對(duì)防止考生作弊起到震懾作用?！洞笮l(wèi)一天，寶釵來探望她，勸她換個(gè)醫(yī)生，先平肝健胃，而后再用燕窩冰糖熬粥食補(bǔ)。在《論語》中，孔子講人生修養(yǎng)有“圣人”、“仁人”和“君子”三個(gè)境界。三者的道德境界，“圣人”最高，“仁人”次之，“君子”又次之。君子一般也是博學(xué)、有才藝的，講究禮儀規(guī)范。他們都要求友情、孝敬、敬事、為政等方面的素養(yǎng)，但是君子的友情和孝敬更多體現(xiàn)在日常生活中，而仁人志士為民族社會(huì)的大業(yè)可以忽略這一點(diǎn)。君子的道德沒有達(dá)到為信仰而不計(jì)私利的境界，理想也沒有仁人志士那樣偉大；他們跟現(xiàn)實(shí)更近些，考慮怎樣做好事，怎樣有效果，怎樣成為受到尊敬的人。仁人無私無畏的境界，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中絕少數(shù)人才可能做到的。實(shí)踐證明，標(biāo)準(zhǔn)過高，要求絕大多數(shù)人超越人類社會(huì)道德實(shí)踐的可能性，是難以達(dá)到預(yù)期效果的。C．君子的形象總是文雅的，他們?cè)谏鐣?huì)上為人更著眼于日常生活，做事更安心于具體事務(wù)。C．仁人雖然沒有赫赫的文功武治，但是他們無私無畏的境界是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中絕少數(shù)人才可能做到的。C．有關(guān)愛他人及社會(huì)的仁德之心，也有個(gè)人的欲求，有價(jià)值信仰，也有生活理性的君子之道，可以作為新時(shí)代人們普遍追求的道德境界的目標(biāo)。工隸書，能鼓琴，涉獵書傳，為五言詩，亦頗清靡，兼善騎射，為邑里雄豪。高祖謀襲王僧辯，諸將莫有知者，唯與安都定計(jì)。徐嗣徽引齊寇入據(jù)石頭，游騎至于闕下。以功封西江縣公。安都曰：“今四方未定，何暇及遠(yuǎn)，臨川王有功天下，須共立之。世祖即位，遷司空。文士則褚玠、馬樞等，武士則蕭摩訶、裴子烈等，并為之賓客，齋內(nèi)動(dòng)至千人。嘗陪樂游禊飲，乃白帝曰：“何如作臨川王時(shí)？”帝不應(yīng)。初，重云殿災(zāi)，安都率將士帶甲入殿，帝甚惡之，自是陰為之備。明日，于西省賜死，時(shí)年四十四。侯安都傳》)注：高祖①，即陳高祖陳霸先。B．又周迪之反/朝望當(dāng)使安都討之帝/乃使吳明徹討迪/又頻遣臺(tái)使案問安都部下/安都內(nèi) 不自安。在試題卷上作答，答案無效。 (4分)譯文： (3)安都率將士帶甲入殿，帝甚惡之，自是陰為之備。(1)“綠到臺(tái)城舊苑東”中的“綠”用得很有特色，請(qǐng)結(jié)合詩句，作簡要分析。夢(mèng)入神山教神嫗， 。(李白《蜀道